意識の我見断と明心見性における現量了別

我見を断つ際に、意識は現前に五蘊の生滅する虚妄性、苦性、空性を観察することができ、心中で明確に五蘊が我ならず、我に異ならず、五蘊と第八識が互いに在らずと知る。この知は、すなわち現量の知である。なぜなら、五蘊が我ならざることは真実の理であり、真理と呼ばれるからである。意識によるこの真理の認知は真実かつ現実的であり、同時に従来の一切の誤った知見を覆す。したがって、意識がこの時に見るものは、そのままの如き見（如実の見）であり、完全な現量による了別であり、従来の非量による認識を正す。これは智慧による現量の認知である。ゆえに真実の我見を断つことは、すなわち現量の境界である。

明心の時に、意識は真実の自己である第八識を証得する。この時、現前に第八識の体性と運作を観察することが可能となり、第八識の清浄性、真如性、不生不滅性、不動揺性などを観察する。意識によるこのような観察は現量による了別であり、現量の境界である。六祖が開悟の際に語った五つの「何期自性」は、現量による観察実証の現量境界である。第八識と五蘊・七識の和合した運作は、現在まさに起こっている活動であり、現実的である。この時の意識による観察了別は現量による了別、すなわち意識が第八識を証得するのは現量の智慧の境界であり、比量や非量は微塵もない。もし非量による了別であるならば、真実の明心開悟とは言えず、そのような開悟は想像上の悟りであり、真実の開悟ではない。なぜなら、親しく証得していないからである。

眼で仏性を見る時には、全身心世界の如幻観を証得し、現前に仏性の美妙な運作を真切に感受でき、現前に自らの身心世界が幻の如く化することを真実に感受する。したがって、この時の意識は現量による了別であり、現量の智慧の境界であり、比量や非量の境界ではない。そうでなければ、それは想像上の見性であり、真実の見性ではない。なぜなら、親しく証得していないからである。明心見性以後の修行過程において、各種の観行による証得は全て意識による現量の了別であり、全て現量の境界である。修行が深まるほど、意識の現量の境界はますます多くなり、比量や非量の境界はますます少なくなる。仏地まで修行を進めると、仏地の意識は全て現量の境界であり、比量の境界はなく、ましてや非量の境界はない。