意根は有色根ではなく無色根です

十八界は六根、六塵、六識を含む。六根には眼、耳、鼻、舌、身、意の六根があり、前五根は地、水、火、風の四大種子によって構成される。浮塵根は身体表面にあり、衆生の肉眼で見える、触れることができる。毀壞と変異が可能であり、肉眼可见的生滅現象がある。五根の勝義根は後脳部位にあり、手術を通じて見える、同樣に色法として見える、触れるできる。毀壞と変異が可能であり、生滅无常の苦法である。五根が毀壞すると、色身機能受阻と废弃され、植物人状態或いは死亡となる。

意根は地、水、火、風の四大種子によって構成されず、識種子によって形成されるため、色法ではなく心法であり、识心の機能作用を持つ。色法は因缘所生法であり、自主性なく、如来蔵と意根の和合によって被动に出生と显现される。意根の推动作用なく、色法は即刻消失する。意根は後来出生されず、無始劫以前から如来蔵と共存し、如来蔵が識種子を提供することで存在不断。其他因缘なく、因缘所生法ではない。只要意根が攀缘するなら、滅亡せず继续存在し、五蘊世间も随之生滅不断。五蘊五根雖然生滅不已、意根は滅亡せず、誰も意根を消滅できません、ただし阿罗汉や辟支佛が涅槃に入る場合除外。无色法的识心意根と有色法的五根機能差别极大。五根には识别機能なく、心所法なく、染污と清净性なく、意根影響を受ける。五塵接收機能は意根指揮されるが、五塵と五識を指揮できず、更に意根を指揮できない。但意根の受と决策作用を影響できる。

意根心法の機能作用は非常に強大であり、五蘊身に作主と抉择作用を持ち、一切世间法的出生、変異以至滅亡を主导する。识心の心所法作用、染污と清净性、了別性判断作主性、趋利避害性、我性と无我性、愚痴性与智慧性、习气習慣と烦恼、遍计所执性を持つ。衆生の生死轮回を決定し、涅槃趣向、佛道成就を決定し、天上地下は意根主宰される。色法的五根は此特性なく、心法的意根才有此特性、故意根は心法而非色法、无色根である。根には出生识心之义があるが、この所謂出生は直接生ではなく、六識出生を导致する。六識出生の最直接缘であり、直接出生六識的是如来蔵。如来蔵は业缘と六根を假借して六識を出生するが、意根が一切法无心なら、如来蔵は六識出生できません。故五根的生缘は被动であり、意根的生缘は非常に积极主动。六識と一切法出生の動力は非常に強大であり、五根の生否も決定する。此自主的强大動力は无色心法のみ可能であり、有色五根不可能。故意根は心法而非色法、无色根而非有色根。