五遍行心所法の運行の過程は絵画の臨摹のごとし

絵画の模写のとき、目は景物に対して繰り返し絶えず観察し了別し、意識は観察しながら絶えず記憶し、模写のときは絵を描きながら絶えず思い出し、さらにこの過程を繰り返し反復して、作品が完成し、模写が終わるまで続きます。景物を一目見ては少し描き、しばらく考え、また少し描き、またしばらく考え、繰り返し反復して、描き終わるまで続けます。この絵はそばに置かれ、考えもせず描きもせず、作意もせずに、次の活動に移ります。

五遍行心所法の運行の過程は模写に似ており、絵画の過程は識心の運作の原理と類似しています。識心がある一つの法の上で運作するとき、運作が終わって初めてその法を手放して放っておくことができます。運作が完成していないときは、繰り返し作意し、繰り返し接触し、受け容れ、領納し、了別し、了知し、感受し、思量 (manasikāra/manana) し、絶えず分析し思択し、繰り返し運作し実行します。その過程は非常に複雑です。心所法の運行の順序は必ずしも先に受があり後に想があるというものではなく、運行時には一定しておらず、識心の認知の智慧と程度によります。運行が終わって初めてより深い感受があり、感受した後に了別し、了別した後にまた感受し、意根がすでにはっきりと了別したと感じるまで続きます。すると作意が停止します。もし意根がその後、いつか何かさらに了解する必要があると思い当たれば、再びその法に対して作意し、触れ、受け、想い、思惟し、はっきり了解し思い至って納得すれば、この法の上での心所法の運行を停止し、この法は識心の中でまた消えてなくなります。

ときには思量 (manasikāra/manana) が終わると決定を下すこともあり、ときには思量 (manasikāra/manana) が終わっても決定を下さないこともあります。これは意根が、はっきりと了別しきれておらず徹底してもいないと感じているからです。意根が最後の抉択を下さない限り、五遍行心所法は終わりません。意根が満足し、目的に達したと感じて初めて、思量 (manasikāra/manana) することをやめ、直ちにどのように処理すべきかの決定を下します。