業の種が枯れる法理について（一）

業種が枯れる道理については、甚深にしてまた甚深であり、非常に深い道種智によってのみ、この中の深い意義を了知することができる。すべての衆生は成仏する前に、すべての悪業障を受けて報い尽くし、消滅させなければならず、わずかでも悪業が存在している限り、成仏することはできない。無始劫以来に造った悪業は、成仏の間際にすべて受報しなければ消滅しないのかというと、それは不可能である。なぜなら無始劫以来に造った悪業はあまりにも多く、塵のごとく膨大であり、もしすべて受報しなければ消滅しないならば、三大阿僧祇劫では到底受報しきれず、これほどの長劫をもってしても報い尽くせないからである。しかし、どの仏もただ三大阿僧祇劫を修行しただけで、悪業の種子はすでに消滅している。では、これらの業種はいかにして消滅したのであろうか。

ある業種は、長期間にわたって現行する縁がなかったため、次第に自ら枯れて消滅する。特に比較的小さな悪業の種子は枯れやすく消滅するが、あまりに大きな悪業の種子は枯れることができず、必ず菩薩地において受報し尽くさなければならない。あるいは重業が軽業に転じ、重罪が軽報となって消滅する。すべての悪業は消滅し尽くして初めて成仏できる。多くの大菩薩が人間界に来た際にも、依然として悪業の果報を受けなければならないのは、避けられないことである。一方で、菩薩は修行の過程において絶えず善業を修集するため、生々世々の善業が悪業をはるかに上回り、比較的小さな悪業の種子が生じる縁は常に具わらず、無限に長い時間を経て、意根は常に善業の種子と相応し、悪業の種子とは相応せず、心も次第に清浄となり、久遠劫以前の種子は枯れて消滅する。

ある小さな悪業の種子は、長期間にわたって現行する機会がなければ、業種は必ず枯れる。意根の悪習気や劣った習気は、長期間にわたって表現する機会がなく、その後善き習性が形成されれば、元の悪習も消滅する。消滅しうる業種とは、過去生における身口意の造作した行為が種子としてすでに如来蔵に蓄えられており、将来縁に遇えば悪果報が現行するものであり、果報は因縁が成熟して初めて実現する。我々がなすべきことは、懺悔によって業を消し、過去世の悪業を上回る大善業を修し、善業の種子が常に現前し、悪業が現行する機縁を持たせないようにすることである。それにより我々は常に善報を受け、悪報を受けないか、あるいは少なくし、将来耐える力が備わった時に改めて悪報を受けるのである。その時には悪報を受けても苦痛ではなく、完全に耐えられるものである。