知解宗徒とはどのような人か

現代社会は情報が発達しており、経典を手に入れることは容易で、意識の理解力も強いため、他人が五陰は生滅して無常であり無我であると一度説いただけで、五割の人の意識は五陰無我を理解でき、色身は真実のものではなく幻化した仮の殻であると知ることができます。さらには仏法を学んでいない人の中にも、口ではよく色身は仮の殻であり臭い皮袋であり生滅する無常なものであると言う人がいます。しかし、言うのは言うだけで、誰一人身見を断じ我見を断じた者はおらず、誰もが依然として深刻に我を執着しています。

もし意識が五陰無我と認識することだけで断我見になるのであれば、証果というものはあまりにも容易すぎることになります。仏法を学ぶ者の半数以上が三縛結を断除し、三悪道の苦しみを免れて聖賢の人となることができるはずです。そうであれば、仏教に何の憂いがあるでしょうか。衆生にも何の憂いもなく、釈迦仏は娑婆世界を大いに安心して任せ、仏教が滅亡するのではないかと案じる必要もないはずですが、実際はそうではありません。

単に意識で無我を理解しただけで自分は断我見したと思い込み、さらに自分の煩悩は軽微であり、すでに二果まで修めたと考える人は、臨終の時に非常に厄介なことになり、後世は大いに苦悩することになります。今世の残された時間の中で、どのように補救するかを考え、有効で実行可能な措置を講じ、再び五蘊を仔細に観行 (vipaśyanā-caryā) して真に我見を断じ、妄語という大業を消し去ることが最善です。

現在の仏教界では、果たして何人の二果の人がいるのかはっきり言えないほどで、まるで聖賢が輩出する時代であるかのようです。しかし実際はどうでしょうか。非常に混乱しています。もし三果に初禅定 (anāgamya-samādhi) という関所がなく、欲心を断除したという標識がなければ、何人もの人が自分は三果を証得したと言い出すことでしょう。今すでに、三四果の証得には初禅定は必要なく、初地菩薩・二地菩薩になる以前は初禅定を修める必要はないと宣伝している人がいます。このような宣伝が何を予兆しているのかは、想像に難くありません。さらにその先では、凡夫と聖人の間に境界線はなくなります。少しでも仏法を理解した者はすべて聖人となり、これらのいわゆる聖人は実はみな知解宗徒にすぎないのです。