意根が薫染された後に初めて恒一たり得る

もし念仏 (buddhānusmṛti) や読経によって意根への薫習が成功していなければ、意根に念仏や読経の心念がなく、仏や経を記憶していなければ、意識が目覚めて自分がまだ念仏や読経をしていることに気づくということは、また仕事を終えた意識が振り返って自分がまだ念仏や読経をしていることに気づくということも、起こり得ないでしょう。意識が自覚的にせずに念仏や読経をするのは、すべて意根が能動的に主導するものであり、意根の自覚的な心行なのです。意根が念仏や読経を好み、意識は意根の指揮を受けるので、何をしていても念仏や読経を忘れないのです。したがって、意根には必ず念心所があり、必ず記憶力があり、また必ず勝解 (adhimokṣa) があるのです。さもなければ、意根は薫習を受けず、しきりに念仏や読経をしたいとは思わないでしょう。別の面から言えば、意根は必ず定力とも相応しており、それが習慣となっています。一つのことを堅持すること、それこそがじょう (samādhi) であり、こうして初めて意識は一つのことを一貫して行うことができるのです。