七識の三量

七識心による六塵の了別は三量に分かれる：現量、比量、非量である。

現量了別とは、現在の、現前する、運行中の、存在する、実際の、実法を了別するものであり、仮構されたものではなく、虚偽の法ではない。

比量了別とは、二つ以上の法を相互比較する方式による了別であり、事理を確定するには必ず参照物を必要とし、そうでなければ弁別できない。これにより比量了別は智慧が不足している状態であり、大いなる智慧を必要としない。一方、現量了別には参照物がなく、完全に智慧によって当下了別する。

非量了別とは、現前しない、存在しない、実体のない、想像された、虚構の、幻想の、虚法・仮法・非親縁・非親証・幻有の法を了別する。この了別には二つの極端があり、一つは豊かな想像力を伴う智慧型、もう一つは際限ない純粋妄想型であり、現量智慧は現れない。

五識はすべて現量了別であり、現前する実有の法を了別する。五識は想像も比量もできず、現前の法をあるがままに了別し、幻想を抱かない。ただし五識も誤った了別をすることがあり、色法の色彩を見誤る（赤を緑と見る、男声を女声と聞く等）場合は非量了別となるが、これは眼根等の五根に問題が生じた時に限られる。

意識は現量・比量・非量の了別が可能で、その範囲は広く虚法・仮法も了別できる。想像・幻想・比較思惟が可能である。意根の了別は深密で知り難く、六塵への了別智慧は細やかさに欠ける。意根は二法を比較して了別できず、故に比量を持たない。意根は想像・幻想・根拠なき推測ができず、これらの非量了別を行えない。

意根は現量のみで現前の実有の法を了別するが、常にこれらを誤って認知し、一切法を我と我所と見做す。実際にはそうではないため、これはある種の非量であり、事実に合わない妄想的境界である。真の現量了別は第八識のみが持ち、一切の比量・非量なく諸法の真実相を了別する。これは六塵境界や世俗界を超えたものである。意根の想いは真理ではないため、三大阿僧祇劫の修行を通じて次第に真理を認識・実証させ、その妄想を現量智慧に転換させ、非法の執着を除去し、一切の法を真の主に帰属させ、一切を占有しない状態に至らしめる。これにより意根は改変を完了し、一切の束縛から解脱して仏の宝座に登る。この時、意識の使命は終了し、更なる法の学習や意根への熏習は不要となる。

意根が非量了別できないなら、意識の非量了別は如何にして生起・持続するのか。ある事柄が意根によって決定されると、意識が具体化を実行し、非量的形式を採る。意根は意識の了別内容を現量として思量択択する。例えば仏光が色身を照らす観想は非量であるが、観想が成就すれば色身の健康が実際に変化し現量となる。真に仏光を観想し得れば、仏が実際に光明を放って照らす現量となる。観想は意根が択択し意識が実行する。観想中、意識の主観的想像が深定に至れば、意識の観る所に意根が随って了別し、意識の観た内容を現前境界として現量了別する。意識の観想は非量的思惟であるが、結果が如実に現前すれば全て現量となる。