『増壹阿含経』巻第四十六

原文：有十一法阿罗汉所不习者。云何为十一。漏尽阿罗汉终不舍法服习白衣行。漏尽阿罗汉终不习不净行。漏尽阿罗汉终不杀生。 漏尽阿罗汉终不盗。漏尽阿罗汉食终不留遗余。漏尽阿罗汉终不妄语。漏尽阿罗汉终不群类相佐。漏尽阿罗汉终不吐恶言。漏尽阿罗汉终不有狐疑。漏尽阿罗汉终不恐惧。漏尽阿罗汉终不受余师。又不更受胞胎。诸贤士。是谓漏尽阿罗汉终不处十一之地。

解釈：十一の法は阿羅漢がもはや造作しないものです。その十一とは何でしょうか。第一に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に袈裟を捨てて白衣の在家の世俗の事を行うことはありません。第二に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に不清浄な男女の欲貪を持ちません。第三に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に殺生をしません。第四に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に盗みをしません。第五に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、食事の際に、残飯を残して余食を留めることがありません。第六に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に妄語を言いません。第七に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に徒党を組み、自ら団体の頭目になろうとしません。彼らは世俗の人情とは異なり、独りを好んで、群れをなして互いに支え合うことを好まず、自我の欲望や思惑というものがありません。第八に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に悪口を言いません。第九に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に仏法に対して疑い信じないということがありません。第十に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、永遠に再び心に恐怖を生じません。第十一に、煩悩を断じ尽くした阿羅漢は、小乗の無学の聖者であり、もはや他の人に従って生死を解脱する小乗の法を修学する必要がなく、また母胎に投生することもありません。諸賢士の皆さん、これを漏尽阿羅漢が永遠に処することのない十一の境地と呼ぶのです。

もし阿羅漢が少しでも世間法を扱ったり、心が世間法に少しでも向かったりするならば、それはもはや阿羅漢ではありません。それゆえ阿羅漢はすべて出家者であり、一日たりとも在家で暮らすことはできません。もし還俗して家に帰れば、直ちに三果の人となります。しかし世俗法の中で生活して三ヶ月も経たないうちに厭膩して、再び出家し、再び四果の阿羅漢を証得するのです。

たとえ還俗した阿羅漢がいたとしても、それは慧解脱の阿羅漢であって、禅定がそれほど優れているわけではありません。倶解脱の阿羅漢は、永遠に還俗の念を起こすことはなく、彼らは少しの世俗法にも耐えることができないのです。

大乗の菩薩がもし三果・四果を証得していれば、世俗法の中で暮らすことを望まず、世俗の事を扱いません。たとえ無数の財宝が自分のものとして手に入るとしても、それに心を煩わせようとはしません。衆生を度すために衆生と共にいるのは、仕方のないことであり、たとえ共にいても、心は遠く離れています。たとえ弘法のために金銭を使うとしても、金策に頭を悩ませることを望まず、非法や世俗法に迎合することを望みません。