仏陀に依止することこそが最も頼りになる

万法は皆空であり、物もまた無法の中の法であり、皆空です。様々な型や種類の車もすべて空であり、空の車でありながらあれほど多くの不思議な働きがあります。手も空でありながら、これほど多くの文字を打ち出します。本当に不思議なことです。有人は如来蔵が打ったのだと言い、すべて如来蔵の妙用だと言うかもしれません。それなら、あなたは大いに寝てしまって、如来蔵に打字や運転をさせればよいのです。一日の仕事がすべて如来蔵のなすものであるなら、あなたは一日中寝て、如来蔵に働かせ、一日一日、一年一年、一世一世と続けさせ、あなたが生まれないでもよいことになります。世俗諦を滅ぼし、完全に勝義諦で代用するのは過失が非常に大きく、世俗諦を離れては、勝義諦はまったく無力で、何もなすことができず、どうしてかようにあのようにできるでしょうか。

私たちが仏法を学ぶには、必ず仏の説かれた法に従って修行しなければなりません。仏は無上智であり、すべての法を実修され、すべて証得されてこそ数に値するのです。もし仏が、証果にはかように修めてこそ証果できると説かれたなら、私たちは仏の言葉に従い、必ずかように修めなければなりません。自分で発明創造をしてはならず、誰かの説法を是としてもなりません。佛陀に依止することこそが最も確実なのです。なぜなら佛陀には我心がなく、自我を誇示することもなく、盲が盲を導くようなこともないからです。

本当に仏法を学んで成就したいなら、手抜きを図ってはならず、近道を歩いてはなりません。もし近道が歩けるなら、佛陀は必ず私たちに告げられたはずであり、私たちに回り道を歩ませたり、輪を描いて回らせたりされることはないでしょう。完全に佛陀を信じること、これが仏法を学ぶ最も基本的な趣旨であり、信が先導なのです。もし佛陀が信じられないなら、それ以上に信じられる人はもういません。等覚・妙覚でさえ信じられないことになり、ましてや普通の凡人などなおさらです。もし誰かが説法して佛陀と一致しないなら、私たちは一つの抉択をすべきであり、疑いなく佛陀を信じることを選ぶべきです。

近道を歩きたいと思う人は、皆一種の貪得の心理を抱いており、何かを求める心態です。貪があれば魔に入りやすく、魔に利用されて魔の眷属となり、次第に仏道を離れ、解脱できなくなります。自分を高めよう、自分を変えよう、自分を充実させよう、自分を成熟させよう、自分を完全にしようという心態で仏法を学び修行すれば、魔事を遠ざけることができ、安定して着実に進めます。見かけは遅いようでいて、実は最も速いのです。急いで冒進すれば、逆に事を誤り、願望に反することになります。