断我見の根本は意根の我見を断除することである

衆生はみな五陰を我と見なしていますが、では衆生とは誰を指すのでしょうか？衆生は主に意根を指します。五陰は意根を主とし、意根は六識を統率し、色身とともに五陰身を構成しています。維摩詰経には「衆生の心行を了知す」とあります。誰が衆生の心行を了知するのでしょうか？如来蔵が衆生の心行を了知するのであり、この衆生とは意根のことです。如来蔵は主に意根の心行を了知し、意根の願いや考えを実現する手助けをします。その後にこそ、五陰六識の身口意行の造作が生じ、三界世間法の顕現があるのです。

この意根こそが衆生を代表するものであり、意根は五陰を我と見なし、色陰を我と見なし、受陰を我と見なし、さらに想陰を我と見なし、行陰を我と見なし、さらに識陰の六識を我と見なします。さらに、如来蔵のさまざまな功能作用までも我（意根）のものと見なしています。これら一切の法はすべて我が作り出したものであり、すべて我が所有するものだ、と。だからこそ、この我とは主に意根を指すのです。

では、断我見とは誰の我見を断つのかというと、今や明らかになりました。断我見とは主に意根の我見を断つことです。意根はこれら一切の法を我と見なしています。断我見とは、意根に五陰を我（意根）と見なすことをやめさせることであり、意根のこの知見を断除することこそが断我見です。したがって、断我見は必ず意根に触れなければならず、意根に五陰は我ではないと認めさせてこそ、はじめて断我見となるのです。

この我とは意根を指すのであって、六識の意識心を指すのではありません。意根が識陰すなわち六識、受陰、想陰、行陰、色陰をすべて我と見なすからです。したがって、断我見とは意根にこれらの法を我と認めることをやめさせることなのです。もし意根が我見を断たず、意識だけが我見を断ち、意識が五陰は我ではないと考えているだけなら、これは果たして断我見と言えるでしょうか？今のところ見ると、意識が我ではないと考えても無駄であり、これは断我見ではありません。意根に五陰は我意根ではないと認めさせてこそ、最も根本的で究竟の断我見となるのです。