身心の相互関係

身心は互いに影響し合い、互いに関連し合い、その関係は緊密で、さらには刹那刹那において互いに牽制し合っています。三つの能変 (parināma) 識は刹那刹那に色身を変化させ、色身もまた刹那刹那に識の心の覚受や考えに影響を与えています。

仏は、如来蔵 (tathāgatagarbha) の中では四大・七大は永遠に清浄 (viśuddha/pariśuddha) であり、善でも悪でもなく、それらが衆生を助けてどのような善業・悪業を造作しようとも、如来蔵の中に戻れば依然として絶対的に清浄である、と説かれました。衆生は清浄な七大の種子から構成されているのであって、ただ識の心の心所法が清浄でないだけにすぎません。

修行とは実のところ心所法を修行することであり、七大の種子を修行するのではなく、識の種子を修行するのでもありません。心所法には明もあれば無明もあり、最初はすべて無明であり、最後にはすべて明となります。その中間の過程こそが修道・修心の過程なのです。心所法から衆生の心行を知ることができ、心所法の変化から、衆生の修行の程度、心行の転変の程度を知ることができます。意識が変化した後、意根にも変化を生じさせれば、身はたちまち変化します。

身心の転変は主に意根の転変の結果です。修行によって禅定が現れたとき、身はたちまち変化します。それゆえ禅定とは必ず意根に定 (じょう) があることであり、意根の心が転変して、もはや色身をひどく制御したり、境界に攀縁したりしなくなるのです。