父子合集経選講（八三）

原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。初识生已。各受其报。同分心品。相续随转。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

解釈：阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が後世の五陰 (pañca-skandha) の身を生み出す主人であり、業の種子が所縁（縁縁/所縁縁）となります。この二種の因と縁が和合することによって、次の世の最初の識が生じます。衆生はあるいは地獄に趣き、あるいは餓鬼道に堕ち、あるいは畜生という三悪道に投生します。また、阿修羅道・人道・天道という三つの善道に投生することもあります。最初の識心が生じて以後、衆生はそれぞれその業報を受け始め、そして同一の色身上の識心は絶えず連続して運行し続けます。命が終わって識心が滅するとき、色身は死骸となり、これを死蘊と名づけます。色身上に最初に生起した識心は初識と呼ばれ、色身の五陰は生蘊と名づけられます。