意根の隠顕は完全に意識の観察智慧にある

意識の思量 (manasikāra/manana) 性は顕性であって、観察しやすいのに対し、意根の思量性は隠性であって、観察しにくいのです。意識の自己反観力は比較的強く、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) は五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) や独頭意識自身のいくつかの運行の行相を観察できますが、すべてを観察できるわけではありません。意識は転識成智していないからです。仏はすべてを観察でき、地上菩薩の道種智なら大部分を観察できます。

一方、独頭意識は煩悩に遮蔽され、禅定力が不足し、転識成智していないため、意根の運行の行相を観察できません。それゆえ、意根の思量性は隠秘的だと言わざるを得ないのですが、実のところ、仏や転識成智した菩薩にとっては、意根の行相はやはり観察しやすいのです。隠れるか顕れるかは完全に意識の観察の智慧にかかっており、意根そのものにあるのではありません。

意根にも証自証分 (svasaṃvedana) があり、微弱な反観能力を備えていて、意根自身の運行の行相を観察することはできますが、意根はそれを表現できないため、意識（すなわち私たちのことです）は知ることができないのです。意識が意根の運行の行相を知らない以上、意根の反観力 (pratyavekṣā-bala) が強いのか弱いのかも、意識にはやはり分かりません。

意識が知らない事柄について、多くの人の意識は、ないとか存在しないとか否定することを習慣としています。では、意識が地球の公転や自転を観察できないからといって、地球は静止していると言ってもよいことになります。そう言っても別に構いませんが、事実には合致しません。一般人の意識は果たしてどれほどの事実と真理を観察できるのでしょうか？　多くは観察できません。無明があまりにも多く、あまりにも厚く、遮障があまりにも重いのです。しかも無明が多い人ほど、自分の無知を認めず、自分の判断を信じ込む傾向があり、これにはどうしようもありません。