真正断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）才能放下

ある人は言う：因縁の対境において、取り上げて手放し、自在で洒脱であると。しかしこれは真の手放しではなく、自在でも洒脱でもなく、これは自己麻痺である。真に手放したいなら、真に我見を断たねばならず、初禅定を修して煩悩を断じ、貪愛を断除してこそ、はじめて手放すことができ、洒脱になれる。この境地に至るまで修していないなら、真の手放しではなく、ただ愚かに脱せないだけである。

多くの人は束縛されたくないと望み、みな自在を求めるが、何が束縛であり、何が自在なのかを知らない。そこで戒律を束縛とみなし、禅定を束縛とみなし、戒律の拘束を受けることは不自在だと感じ、さらには戒律を捨てて、拘束のない自由を求める。まことに知らず、仏陀が戒律を制定されたのは、衆生に解脱を得させるためであり、それゆえ戒律を別解脱戒と呼ぶのである。衆生は戒を守り、戒を犯さなければ、因果の悪報がなく、戒を守ることで我見を断じやすくなり、煩悩を降伏し断除しやすくなる。煩悩を断除してこそ解脱を得られ、自在になれる。心が矩を逾えず、人にも事にも心を留めない、これこそが真の解脱である。拘束を受けたくないという心があるなら、それは解脱せず自在でない心である。