金剛経唯識深義（一四二）

原文：所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。

解釈：須菩提は言う。なぜ仏は微塵衆を説いて、すべてただ名づけて微塵衆と称するだけなのか。仏の説かれる微塵衆は、すなわち微塵衆に非ず、これを微塵衆と名づける、これらの微塵衆はすべて仮名であって、実有ではないからである。仏がひとつの仮の名前をつけて、微塵衆と呼んでいるのである。世尊よ、如来の説かれる三千大千世界は、真に実有の三千大千世界ではなく、ただ仮の名前をつけて、三千大千世界と名づけているだけである。

これらの微塵衆は、いずれも真実の相ではなく、一つひとつの微塵もまた真実の相ではなく、微塵の構成も、微塵の数も、真実の相ではない。いわゆる微塵とは、ただ物質の色法を一つひとつの微塵に細分したものであるが、これらの微塵に真実の相があるのだろうか。われわれが知っているように、物質は地水火風の四大種子によって組み合わされて構成されている。この物質を細分して、最小最小の単位の物質にまで分けたものを微塵と名づけるが、この微塵もやはり物質であり、依然として色法であり、地水火風の四大種子によって組み合わされて構成されているのである。

ただ大きな物質は地水火風の四大種子によって組み合わされて構成されており、四大種子の数が非常に多いだけであって、この大きな物質をさらに細分して小さな物質に分けると、一つひとつの小さな物質もやはり元と同じ割合の地水火風の四大によって構成されており、ただ四大種子の数が減少しただけである。種子の数が減少すれば、物質の体積と面積も減少し、最も微小な程度まで減少したものを微塵と呼ぶのである。物質をどんなに小さく分けても、肉眼で見えるか見えないかにかかわらず、それはすべて地水火風の四大種子によって組み合わされて構成されている。微小な物質、微粒子の物質、最小最小の微粒子も、やはり地水火風の四大種子によって組み合わされて構成されているのである。

そしてこれらの地水火風の四大種子は、如来蔵によって刹那刹那に送り出されているものである。刹那に送り出されてこそ、これらの微塵・微粒子の生・住・異・滅を維持し、この微粒子・微塵を留まらせて、作用を起こさせているのである。もし如来蔵が四大種子を送り出さなければ、これらの微塵は消滅して存在しなくなる。消失した後には、わずか一粒の物質の実法もなくなり、空無となってしまう。この微塵が空無でないとすれば、それは地水火風の四大種子によって形成されたものであり、如来蔵が刹那刹那に出力し続け、出力した後に、微塵の生・住・異・滅を形成し、生滅生滅生滅と、この微塵という物質の一時的な不生滅の現象としての存在を構成しているのである。

だから仏は、これらの微塵衆は、すなわち微塵衆に非ず、と説かれたのである。非とは、実相ではない、実有ではない、真実ではない、ということであるから、仮の名をつけて、微塵衆と呼ぶのである。もし実有であれば、仏が説かれるなら、それは微塵衆とは名づけられないはずである。そうであれば微塵衆は名前だけでなく、実体の存在をも有することになり、実体の存在があれば、それは不生不滅であり、第八識と同等ということになる。実際の状況は、微塵衆は確かに生滅しており、四大種子によって構成されたものはすべて生滅法である。だからこれらの生滅法に名前をつけて微塵衆と呼ぶのであり、微塵衆とはひとつの仮の名詞にすぎないのである。

微塵衆の相は、四大種子によって構成された微粒子・顆粒の相に基づいて、仮の名をつけて、微塵衆と名づけたものである。これらの微塵はすべて四大の仮合した物質の顆粒であり、これらの物質の顆粒がさらに組み合わさって微塵よりやや大きな物質を構成するが、より大きな物質もやはり地水火風によって形成されたものであり、やはり如来蔵が刹那刹那に四大種子を送り出し、維持し、執持して存在しうるものであるから、それも真実の相ではなく、すべて虚妄であって、生滅変異するものである。

因縁が散去するとき、如来蔵が四大種子を送り出さなくなると、この微塵から形成された物質の顆粒が組み合わさって構成した物質は、滅して存在しなくなり、消失する。さらにこれらの物質によって、より大きな物質が構成されるが、どんなに大きな物質であっても、すべて地水火風の四大種子によって形成されており、如来蔵が種子を送り出し、刹那刹那にこれらの物質の色法の存在を維持しているのである。これらの物質の色法がさらに組み合わさると、一つの星体が構成され、複数の星体がさらに組み合わさって一つの小世界を形成し、小世界がさらに組み合わさって一つの小千世界を形成し、小千世界がさらに組み合わさって一つの中千世界を形成する。

中千世界がさらに組み合わさると、一つの大千世界が形成される。物質の顆粒、微塵の顆粒はすべて虚妄であって、実有ではない。那么、構成された三千大千世界も、同様に虚妄であって、実有ではない。すべて共業の衆生であり、彼らの如来蔵が共同して四大種子を送り出すことによって構成された物質世界であり、これらはいずれも真実の相ではなく、実質的にはすべて如来蔵が幻化したものであり、すべて仮相であって、本質は如来蔵性である。だから仏は、三千大千世界の全体が、すべて虚幻であって空無であり、すべて如来蔵性である、と説かれたのである。

如来の説かれる三千大千世界は、既に世界に非ず、これを世界と名づける。この三千大千世界が物質の顆粒・微塵によって構成されており、四大の仮合であり、刹那刹那に生滅変化し、生滅変異するものであるとすれば、この三千大千世界は実有の世界ではなく、虚妄の世界であり、真実のものではなく、この三千大千世界はただひとつの仮相にすぎない。那么、われわれはこの仮相に基づいて、この三千大千世界に仮の名をつけて、三千大千世界と名づけるのである。だから三千大千世界とは、これもひとつの仮の名詞であり、その相は虚妄の相であり、如来蔵が執持し、変現したひとつの虚妄の仮相であって、本質的にはすべて如来蔵である。だから三千大千世界は、既に世界に非ず、真の世界ではなく、ただひとつの名前にすぎないのである。