出家者の過失を宣説する果報

『讃僧功徳経』云：“纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁，如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶，广大清净佛法海，多有持戒精修者。其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤，譬如田中新苗稼，于中亦有稗莠草，应可一种敬良田，不应选择生分别。是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众，唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。”

『一切功徳荘厳王経』说：「四つの魔がある。何が四つか。一つには、財物への貪着。二つには、悪友への親近。三つには、法師への障礙。四つには、法師の説くところについてその罪過を述べること（出家者の是非を言いふらす者は、まさに悪魔である）。これらの衆生はこの業のゆえに貧窮を受け、善友に会えず、尊き師から遠ざかり、邪見の想いをなして、因果なしと説き、地獄に堕して、さまざまな激しい苦を受けなければならない。」

『戒経』――『薩婆多毘尼毘婆沙』巻六に説く：仏法を大いに護るがゆえに、白衣（在家信者）に向かって比丘の罪悪を説けば、その相手（信者）は仏法に対して信敬の心を持たなくなる。寧ろ塔を破り像を壊すほうがよい（これは極めて重い罪である）、具足戒を受けていない者に比丘の過悪を向かって説いてはならない。もし過罪を説けば、すなわち法身を破ることになる。

比丘の過悪（是非）を説く者の罪業は、「仏塔」と「仏像」を破壊する重罪を超えている。『宝性論』云:“若由数近恶人故，具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧，若能思惟修法性，此人速疾从此脱，若人恶心谤圣法，此人焉能有解脱？”