金剛経唯識深義（一〇〇）

原文：佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。

解釈：世尊は説かれました：その通りです、その通りです、須菩提よ、実に一法もなく、如来をして仏果を得成させることができません。如来もまた一法に依り止して仏果を得成することはありません。もし一法、あるいは多法があって、如来が依り止して阿耨多羅三藐三菩提を成し得るのであれば、燃灯仏は私に授記を与えて「汝は未来世の某の時劫において、仏果を成就するであろう。汝の仏名は釈迦牟尼仏という」とは言わなかったでしょう。さらに仏国土がどのようであるか、弟子がどのようであるか、仏法の流伝がどのようであるかなどといった情况をも授記したはずです。世尊はさらに続けて説かれました：内心において実に、如来には何の法も依り止するものがなく、阿耨多羅三藐三菩提を証得し得ると認めているからこそ、燃灯仏は私に授記を与えて「汝は未来世の某の時に仏となり、仏号は釈迦牟尼仏である」と言われたのです。

ここの如来とは、明らかに五蘊身を有する仏世尊を指し、暗には真如心体である金剛般若心を指しています。仏の金剛不壊の心は、無始劫以来、一法をも得たことがなく、成仏という一法さえも得ていません。祂は有所得の心ではなく、貪得の心でもなく、祂自身がすでに一切法を円満に具足しており、一法たりとも欠けるところがありません。世間に存在するものはすべて、この心から生じてくるのです。仏法に対しても、真如心体は得るところがなく、祂はかつて仏を学んだことも、法を学んだこともありません。しかし仏と法は、いずれも祂自身を指しているのですから、自分自身を学ぶ必要などないわけです。

祂は戒定慧を修めることもなく、貪瞋痴を熄滅させることもなく、無明を破ることもありません。祂自身がすでに戒定慧を具足しており、祂自身には無明も貪瞋痴もないからです。祂は四相や八相を除く必要もありません。祂自身には一相もなく、いかなる相にも貪着せず、相と相応せず、むしろ無量無辺の数多くの相を変造し出すことができるからです。したがって、如来は実に一法も得ることなく阿耨多羅三藐三菩提を得るのです。

また、五蘊身を有する如来は、無相の真の如来心体に依り止して、一法をも得ず、仏法をも得ません。身心の内外は、すべて浄裸裸、赤洒洒であり、一法もなく、真如心体と相応し、一切法・一切相を捨て、仏法さえもすべて捨てて、はじめて成仏できるのです。心中に一法でも空浄でないものがあれば、仏道を成就することはできません。仏道を成就し、仏果の位を得たとはいえ、実際には得るべき仏果はなく、「得ない」というこの一法さえも得ません。凡そ有所得の法、有相の法は、すべて空幻であり、このようにしてのみ成仏でき、それこそが仏世尊なのです。