意根を変えることによってのみ、一切法を変えることができる

唯識の修証において、意根は核心である。如来蔵 (tathāgatagarbha) は誰の指導も必要とせず、変える必要もないから、意根に心を用いるしかない。意根を変えれば、人は変わる。凡夫から果地の仏に至るまで、意根を変えることによってのみ、一切の法を変えることができるのである。

すべての無明は意根の中にある。意根の無明を破除すれば成仏し、意根を変えれば種子が変わり、種子が変われば成仏する。意識の無明はすべてここ（意根）から来るものであり、意根に依ってはじめて意識と意識の無明がある。意識と意識の無明は断除しやすく、決して難しいことではない。難しいのは意根なのである。それゆえ、意根の心所が意識よりそれほど少ないはずはなく、意識の心所法とほぼ同じであるべきだ。禅定力と観察力がともに著しく不足していれば、意根を証得することはできず、まして意根の心所法の運行を観察することなどできない。意根がいかなる法における運行状態も知らず証しないまま、あえて軽々しく意根のさまざまな心行を否認し、強いてそれを意識の心行だと言い張るのである。

意根が法を証しなければ、無明を破除することはできず、意識の無明を破除しても何の役にも立たず、何も変えることはできない。今にしてみれば、意識上でいかに手を尽くしても無駄であり、一切の法の修証は必ず意根に触れなければ、根本的な問題を解決することはできない。この思路をはっきりと理解すれば、仏法の修証について言うべきことはもう何もないであろう。