聞声の時、真心たる第八識を識取すべきこと

私たちが音声を聞くとき、耳識の参与があり、意識の参与があり、同時に第七識と第八識の参与もあります。この四つの識はいずれも無形無相です。聞声の時に悟りを開こうとするなら、どれが第八識で、どれが第七識で、どれが意識で、どれが耳識なのかをはっきり見分けなければなりません。このいくつかの識が和合して働く中で、真心と妄心を必ずはっきり見分け、見分けた後にその真心を認め取ること、これが明心開悟です。

もし福德、定力、慧力がいずれも具足していないと、往々にして妄を真と認めてしまい、誤って意識心を真心第八識と思い込んで悟ったとします。意識心を悟ったときにも一種の空の覚受があり、内心もしばし清静 (praśama) になれ、人事物の物理をいくらか空と観じることもでき、仏経も少しは読み解けるようになり、空の理を当てはめることもできますが、第八識がどのように具体的に五陰 (pañca-skandha) 七識万法を生み出すのかは分からず、誤って悟った人は絶対にそれを知ることができません。これが真の悟りと誤った悟りの分かれ目であり、まさに毫釐の差を千里の謬と申すべきです。

意識心と第八識はいずれも無形無相であり、ある種の類似点があります。一般の人は、意識を少し清静 (praśama) にして雑念妄想がなくなり、心の起伏がなくなり、清明に身心内外の一切の境界相を感知できるようになると、この清明な状態にある意識心を、本来無念無知の清浄 (viśuddha/pariśuddha) な第八識だと思い込み、こうして主人公を取り違えてしまうのです。意識はどれほど清明であろうと、どれほど知らない状態であろうと、意識心が存在する限り、六塵境界を了知する知があります。あるいは意識が定を得ていれば、定境を了知する知もあります。それゆえ第八識ではなく、真の開悟ではありません。ただ自分の意識心が比較的愚癡で、今このとき自分が置かれている状態を反観することが難しいため、これが第八識の不知だと思い込み、そこから自分が第八識を証得したと認定してしまうのです。なんと大きな誤解でしょうか。

実は、意識心が非常に微細になったとき、その反観力 (pratyavekṣā-bala) も非常に微弱になります。さらに学仏者が意識心の体性を理解していないため、意識心を真心第八識と誤認する現象は非常に普遍的なのです。今や自分を開悟者と思う人は至る所にいますが、長年経っても智慧は元の水準のままで、その場にとどまったまま何の増進もなく、禅宗の公案はやはり読み解けず、経典もやはり読み解けません。

それゆえ、自分はすでに開悟したと思っている学仏者の方々に勧めます。自分の生死の大事のために、できるだけ早く振り返って自分の悟りが果たして何であるのかを点検し、経典と照らし合わせて検証し、意識の体性と第八識の体性を改めて詳細に分析・判定し、真心と妄心のさまざまな相違を厳格に区別した上で、さらに菩薩となるために必須の条件を具足するよう努力してください。菩薩に必須の条件がすべて具足したなら、改めて参禅に努め、真に仏門に入り、真実義の菩薩となることを求めてください。