修行の標識は心行・心所の転変である

凡夫と凡夫の心所法も同じではありません。学仏前と学仏後の心所法がだんだんと違っていくのが望ましいのです。もし十年、二十年学仏していても、心地・心行・心所が昔のままなら、この人は何十年もの間、いったい何をしていたのでしょうか。何年も学んでいながら、心行も心所も少しも変化がなく、煩悩がある程度まで調伏されておらず、初果の人の心所・心行との差がまだ大きいようでは、どうして初果向に趣向し、さらに初果を証入することができるでしょうか。心が変わらないのに聖者の果があるというのは、徳が位に伴わず、必ず災いが訪れるものです。

修行によって七覚分が生起すれば、心所法は必ず変わります。もし変わらないのであれば、七覚分は具足しておらず、七覚分が具足していなければ、どのようなことがあっても証果することはできません。七覚分の端にすら及ばないのに、大きな大きな聖者の果を得て家に帰って享受していく人がどれほどいることか、これこそが末法の世なのです。