楞厳経第四巻原文

原文：富楼那。又汝问言。地水火风。本性圆融。周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空。及诸大地。俱遍法界。不合相容。富楼那。譬如虚空。体非群相。而不拒彼诸相发挥。所以者何。富楼那。彼太虚空。日照则明。云屯则暗。风摇则动。霁澄则清。气凝则浊。土积成霾。水澄成映。于意云何。如是殊方诸有为相。为因彼生。为复空有。若彼所生。

富楼那。且日照时。既是日明。十方世界。同为日色。云何空中。更见圆日。若是空明。空应自照。云何中宵云雾之时。不生光耀。当知是明。非日非空。不异空日。观相元妄。无可指陈。犹邀空花。结为空果。云何诘其相陵灭义。观性元真。唯妙觉明。妙觉明心。先非水火。云何复问不相容者。真妙觉明。亦复如是。

汝以空明。则有空现。地水火风。各各发明。则各各现。若俱发明。则有俱现。云何俱现。富楼那。如一水中。现于日影。两人同观水中之日。东西各行。则各有日。随二人去。一东一西。先无准的。不应难言。此日是一。云何各行。各日既双。云何现一。宛转虚妄。无可凭据。

解釈：楞厳経のこの一節は世尊と富楼那の対話です。前提となる大意はこうです。富楼那はわざと世尊に問いました。地水火風の四大種子はその本性が円融無碍であり、法界に周遍しているのに、なぜ水と火は相容れず、水は火を滅ぼし克ち、火は水を滅ぼし、地は虚空を妨げるのか、と。

世尊はこう答えられました。この道理は虚空の譬喩と同じです。虚空の体は一切の色相ではありませんが、虚空は色相の存在を妨げません。なぜなら、大虚空の中で、太陽が照れば虚空は光明となり、雲が積もれば虚空は暗くなり、風が吹けば虚空には動相が現れ、雨が上がると空は晴れ渡り、気が凝集すると空気は濁り、土が積もれば小さな丘となり、水が澄めば物を映すからです。

富楼那、あなたはどう思いますか。光明や暗黒、風の動き、晴朗などといった、それぞれ異なるこれらの有為法の相は、太陽や雲、風や雨、土地や河川などによって生じたものなのでしょうか、それとも虚空によって生じたものなのでしょうか。もし太陽などによって生じたのであれば、太陽が照らしているとき、太陽が生み出した光明によって十方世界はすべて光明に満ちており、すべて太陽の光であるはずです。なぜ十方世界には太陽が見えず、光明だけが見えるのでしょうか。（これは、光明は太陽から生じたのではなく、如来蔵から生じたものであり、太陽のない世界にもなお光明があるという意味です）

もし光明が虚空から生じたのであれば、虚空の中には常に光明があるはずで、暗くなる時があるはずがありません。だから光明は太陽から生じたのでもなく、虚空から生じたのでもなく、すなわち如来蔵から生じたものです。しかしまた、太陽と虚空を離れて光明があるわけでもなく、太陽と虚空は如来蔵が光明を生み出す助縁なのです。

これらの相を観察すると、みな虚妄で実のないものであることがわかります。それなのになお空花を求めてきて、空の実を結ぼうとするなど、これはなおさら不可能であり、なおさら虚妄なのです。だから水と火には互いに凌ぎ滅ぼし合う現象はなく、水火の生生滅滅はすべて如来蔵によるものであって、相手によるものではありません。大地と虚空もまた同じで、すべて如来蔵によるものなのです。

だから、如来蔵の性質を観察すれば、それは真実で虚しくないものであり、一切法の性質はみな如来蔵性であり、みな如来蔵の妙覚明性なのです。しかし如来蔵の妙覚明性には、水火の性はありません。それなのになぜ水火は相容れないと言うのでしょうか。

真心の妙覚明性もまた同じで、如来蔵性です。あなたの心が虚空を明らかにしたいと思えば、虚空が現れます。あなたの心が地水火風を明らかにしたいと思えば、地水火風が一つ一つ現れます。もしあなたがこれらの法を同時に現れさせたいと思えば、これらの法は同時に現れるでしょう。

どのように同時に現れるのか。富楼那、譬えば一つの水の中に太陽の影が現れ、二人が共に水中の太陽を観察したあと、二人がそれぞれ東と西の二方向に歩いていくと、それぞれに太陽があって二人についていき、一つは東へ、一つは西へ行くということが起こります。あなたは、太陽の影はもともと一つであったのに、なぜ今は二つ現れて二人がそれぞれのところへ向かうのか、二人の太陽を合わせれば二つなのに、なぜ最初に水の中に現れたのは一つの太陽の影だったのか、と難詰してはなりません。どう考えてもみな虚妄であって、これらの現象を説明できるいかなる証拠も見つかりません。実は、水中に太陽の影がいくつあろうとも、すべて如来蔵が生み出し幻化させたものであり、空の上の太陽でさえも、如来蔵が生み出し幻化させたものなのです。これらの太陽の影に何ら真実性があると考えて、一つの太陽がはっきりしているのに、なぜ二つ、三つ、あるいはそれ以上に変化するのかと推測してはなりません。因縁があれば如来蔵は万象を生み出し、因縁がなければ如来蔵は生み出しません。法界の法則はこのようなものです。