金剛経唯識深義（八十二）

原文：何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

解釈：世尊は説かれました：なぜでしょうか。須菩提、たとえば私が往昔、歌利王に身体を切り刻まれたとき、私はその時、我相がなく、人相がなく、衆生相がなく、寿者相でした。もし私が往昔、歌利王に身体を切り刻まれたとき、身体が一節一節に分解されていく時に、我相があり、人相があり、衆生相があり、寿者相があったならば、歌利王に対して瞋恨心を生じたでしょう。しかし当時、私は確かに歌利王に対して瞋恨心を生じませんでした。

世尊が当時、我相があったならば、神様はこう考えたでしょう、私の身体は破壊された、私は侮辱された、と。そうすると身体がとても痛く感じられ、心の中は憤り、とても苦痛であり、歌利王に対して瞋恨心を生じたでしょう。しかし世尊は当時、身体の痛みを感じておらず、心の中にも不平不満を感じておらず、侮辱されたという感覚もありませんでした。世尊は智慧と禅定 (samādhi) の証量によって受陰盡を証得されていたので、身体には受覚がなく、そのため身体を切り刻まれたときにも痛みを感じることなく、四肢を肢解されても耐え抜くことができ、気を失うこともなかったのです。

世尊が当時、人相と衆生相があったならば、歌利王に対してとても憤り、この人は自分を侮辱している、自分に対してとても残忍で、とても横暴だ、と考え、歌利王に対して瞋恨を生じ、歌利王やその手下の人々を呪い、復讐しようと考えたでしょう。世尊が当時、寿者相があったならば、立ち上がって抵抗し、歌利王および殺し手が自分の身体を切り刻んで破壊することを阻止したでしょう。身体を切り刻まれることは死が間近に迫っていることを意味し、生命は消滅し、一期の寿命が終わろうとしているからです。しかし世尊は当時、抵抗することもなく、瞋恨を生じることもなかったので、それによって世尊が当時、四相のないことを証明しているのです。

須菩提、私はまた過去世を思い起こします。五百世にわたって忍辱仙人となり、忍辱行を修めていました。私は五百世の每一生每一世の修行の中で、我相がなく、人相がなく、衆生相がなく、寿者相もありませんでした。当時の世尊は四相を離れた菩薩であり、六度波羅蜜を修行する菩薩でした。神様は忍辱仙人として示現し、忍辱行を修めておられましたが、すでに四相を離れた修行を、五百世にもわたって行ってこられたのです。