衆生の第六識心所法はそれぞれ異なります

第六識の心所法は、一方面では意根の心所法の影響を受け、另一方面では環境の影響を受けて変化します。生まれたばかりの時、意識の心所法は完全に意根の影響を受け、意根に指揮され、一点の自主権もありません。成長するにつれて、周囲の環境影響、例えば父母、親人、玩伴、学校教育、テレビ、ネットなどの影響が次第に増えます。このような情況下、生まれながら善良な子供は次第に悪い習気を染められる可能性があり、または生まれながら不良習気の子供は次第に良い方向に変わる。これは環境影響の作用です。もし子供の生まれながら善恶習気がどちらも重ければ、環境の影響を受け易くなく、良い子供は良いまま、悪く学びません；悪い子供は悪いまま、良い学びません。意根の作用力は相当大になります。再一方面、意識の心所法は意根を影響し染められます。意根を染められた後、業種が変化し、業力が扭转され、果報が変化現れます。

凡夫の意識は五十一個心所法と相应しますが、每个人的第六識は完全に五十一個具足ではありません。ある心所法は現行しません、ある心所法は因缘具足すれば現行します。ある人は煩悩心所法が多く現行し、善心所法は少く現行します。煩悩心所法完全具足現行する人、彼の煩悩は極重く、人性品質は相当恶劣です。

衆生の第六識の心所法は最多五十一個であり、五十一より少く可能です。少く二十一個時は八地以上の菩薩です。完全に二十一個心所法具足すれば、徹底に識を智に転じて佛になります。所以衆生の心所法は各有不同，側重点も不同。特に四禅八定の外道凡夫の第六識心所法は明显少于五十一個です。牢関を過ぎ之前の三賢位菩薩と初果二果人の心所法は必ず減少します。主に根本煩悩心所法的我見がなくなり、大随煩悩も減少と减轻します；四果人の心所法は根本煩悩心所法都滅除され、大随煩悩と中随煩悩も滅除され、小随煩悩はまだ存在し、ただ减轻されます；三果人は根本煩悩の慢と痴が滅除されませんが、明显减轻多く、大随煩悩と中随煩悩は滅除され、小随煩悩はまだ存在し、習気は四果人より重いです。

牢関を過ぎ之后的菩薩と地后菩薩の心所法は小乘三四果人と大致相同です。ただ地后菩薩の小随煩悩は初地から次第に减轻と減少し、八地菩薩に入前都滅除されます。意根が煩悩と習気なければ、意識は更にありません。八地以后的菩薩の第六識心所法は初步二十一心所法と相应します。五遍行、五別境、善十一ですが、完全具足ではありません。佛地に至れば完全具足できます。