金剛経唯識深義（二十）

舌識は味を嘗め、甘酸苦辛を分別し、意識心は食物の種類や味の良し悪しの程度を分別し、好き嫌いの心を生じ、苦楽不苦不楽の感受が生まれ、身口意行が発生します。身識は触塵を覚知し、寒熱飢渇飽満軟硬などを分別し、意識心は同時に疲労軽安快適倦怠などを分別し、好き嫌いなどの心行を生起させ、苦楽不苦不楽の感受や他の身口意行を生じます。意識心は前五識と同時に分別し、単独でも了別でき、過去を回想し未来を企図し、分析推理判断し、苦楽憂喜捨の感受を生起させ、次の身口意行を生じさせます。

意根もまた心であり、形状も相貌もないため無色根とも称され、無始劫より存在し、阿羅漢が無余涅槃に入る時に滅びる我執識です。無始劫より自我に執着し、一切を我と我のものとし、前六識の機能を我のものと執着し、第八識の機能を我のものと執着し、貪瞋痴慢疑邪見が絶えず現行し、業を造る根本であり、常に六識を自らの習慣に従わせます。修行は主にこれを改めることにあります。意根は開悟して初地に入った後に一度変化し、八地菩薩時に再び変化し、成仏時に平等性智へと完全に変化します。意識心は妙観察智となり、前五識は成所作智に、第八識は大円鏡智となります。もし意根の我執性を断除し、自己への執着を止めれば、命終時に自らの五陰十八界を滅して無余涅槃に入ります。