玉器を購入する行為は、意根に欲心所法があることを説明する

 意根は六識の見分に基づき、六識の見分を縁とし、六識が見た内容を自分が見たものとし、我が所有物とみなす。貪愛が現前すると、執取の心行が生じ、得たいという願望が生じ、欲しいという心、すなわち欲心が生じる。意根は何に興味を持つと、その対象に作意を生じる。たとえば、眼識と意識が同時に一つの玉器を見たとき、眼識がこの玉器を見て、二つの識に欲心所が生じ、この玉器を好み、この玉器を所有したいと思う。意根はこの二つの識の見分に基づき、この玉器をも了別し、また興味を持ち、願望を生じて、この玉器を所有したいと思う。

意根は玉器に作意し、次に玉器を領納し、玉器を了別し、最後にこの玉器を買い取ることを決定する。第八識は意根の作意と思心所の決定に基づき、六識と協力して価格交渉をし、この玉器を買い取る。意根は六識の欲心所に基づき、自らの願望、貪求、欲しいという心を生じることができる。意根の思心所と五遍行心所が働き出す。意根が何に興味を持つと、その目標に対して絶えず作意を生じ、絶えず触し、絶えず領受し、絶えず想し、絶えず造作し、第八識は意根の決定に基づき、意根の願いを満たす。

以上は意識心が意根を薫染し、意根も貪るようになるということである。ある時は意根に貪欲があるために意識心を薫染し、六識心に貪愛を生じさせる。ある時は両者が即座に意気投合し、意根と六識はしばしば互いに薫染し合う。意根の貪心所が生じると、貪の対象に作意し、六識が生起し、また作意を生じ、絶えず触・受・想・思し、一連の心行が現れ出る。ここの連関は非常に複雑であり、八つの識をすべて一緒に置いて観行するには、一般人の心力では遠く及ばない。意識に意根を善い方向へ薫染させ、もはや不善な方向へ薫染させないようにすることが、すなわち修行である。

同様に、花を買う行為も、意根に欲心所法があることを示している。たとえば、ある人が花屋に行き、ジャスミンのほのかな香りを嗅ぎ、とてもよい香りだと感じて貪愛を生じる。鼻識と意識が香りを嗅ぐという情報が意根に伝えられ、意根はその情報に対して作意を生じ、続いて触・受・想・思し、意識が花の香りをとても好んでいることを了別し、自らも貪欲を生じ、この鉢の花を所有したいと思い、そして買うことを決定する。第八識は意根のこの思心所を了別した後、七識と協力して価格交渉をし、この鉢の花を買って帰る。これは、意根に何かを得たいという心行と願望があり、花を買う欲心所があることを示している。これは六識の見に基づいて生じたものであり、六識が了別した内容をさらに了別し思量した結果であって、六塵の境界に対して直接に願望を伴う心行を生じたのではない。

さらに同様に、音楽を好む行為も、意根に欲心所法があることを示している。たとえば、耳で音楽を聴くとき、耳識と意識が同時に美しい音楽を了別し、了別した後でこの曲を好きになり、意識心の貪を主として欲心所を生じ、保存して何度も聴きたいと思う。意識と耳識は、この曲を好きだという情報を意根に伝え、意根は伝えられた情報に対して作意を生じ、次にこの情報に触し、また感受し、また了別し、最後に決定する。この音楽は本当に心地よい、長期間聴けるように録音しよう、と。意根がこのような思心所の決定を生じると、第八識はそれを知った後、七つの識と協力してこのことを行い、この曲を録音する。ここでは、意根が六識の見分を縁とし、興味を持つ心行が生じ、自らの欲望を生じ、自らの作意を生じ、願望と意楽を発起し、最後に決択することを示している。