寝て目が覚めることは、意根に欲心所法があることを示す

私たちは毎晩眠り、夢もなく想いもなくなると、翌朝、起きるべき時になると時間どおりに起きることができる。起きる前には六識はない。六識がないのに、なぜ起きることができるのか。それは意根が目覚めたいと欲し、五陰の活動を欲するからであり、これが欲心所である。なぜ起きたいのか。意根が色身五陰を執し、五根と五塵に攀縁し、五陰の一切の活動は意根によって掌握されるからである。夜明けが近づくと、意根は第八識の見分を縁じ、第八識が変現した太陽光の影像に触れることができ、夜明けが近く、起きるべき時であることを知る。神様は五陰の活動を欲し、第八識は当然それに配合して六識を出生し、そこで目覚める。

だからここにはやはり意根の意欲と、起きたいという心行がある。意根に意欲と欲があれば、作意心所が生起し、神様は陽光に作意し、陽光を領納し了別し、思心所を生起し、決定を下し、意識を生起させる。第八識は意根の作意・触・思心所に基づき、意根の心の思いを知る。そこで六識を現起し、衆生は目覚める。目覚めるというこの法は、まったく意根の目覚めたいという心の思いに基づいて現れたものであり、第八識が了別し、意根の意欲・作意・思心所に配合して、この事を完成するのである。

衆生が昏迷している時、六つの識はすべて滅しているが、第八識は在り、意根もまた在る。意根は六識が現起しないため、六塵の境界を神様はすべて了別できず、身根もまた働くことができないので、神様は五陰が早く目覚めて六塵を了別し、五陰の活動を行うことを欲する。これは意根が必要とし執着するものである。五陰を活動させ、六識に不断に了別させ、六識の了別に随って、神様は初めて何らか的了別を得、六識の知に随って、神様は初めて了知することができる。だから六識の見分も、神様は縁じる。神様は六識の見分を縁じるので、六識が常に現前することを望み、六識が常に六塵を了別することを望む。意根には常にこの意欲があり、これもまた欲であり、六塵の具体的な相貌を知りたいという欲である。神様自身は六塵の具体的な内容を了別できないので、六識を用いて自らを助けて了別しようとする。

昏迷の中に六識がなければ、具体的な六塵が何であるかも知ることができず、これは神様が望まず、不本意とするものである。そこで昏迷から意識を取り戻そうと思量する。神様は第八識による色身の状況の了別に基づき、色身の状態を知り、意識を取り戻す条件が備わっているかどうかを思量する。ある時点で、色身の状況がいくらか回復した時、意識心を生起させることを決定する。第八識は意根の意欲の決定を了知した後、身体が許す状態において六識を現起する。

時には身体の状況が実に許さず、第八識は六識を変出することができない。というのは五根がもはや使えないかもしれず、色身がひどく毀損しているか、あるいは昏迷が深すぎて、第八識が六識を生み出せないからである。その場合、意根はこの状況を知った後、しばらく放棄する。意根が完全に放棄する時、中陰身の段階に入り、再び使える色身を求める。第八識が身体の状況が可能になったと了別するのを待ち、意根もまた色身の身根を縁じ、色身がこの時いくらか好転したことを知り、五陰が昏迷から意識を取り戻すことを欲する。第八識は神様に随順し、六識を一つあるいは六つ生み出し、この時、衆生は徐々に昏迷から意識を取り戻す。