意根の作意は意識運行の条件の一つである

七識は万法を了別するときと仏法を修学するときのいずれにおいても、作意心所法が生起します。そのいずれにおいても意根の作意が主であり、意根の作意によって六識の作意が引き起こされます。意根の作意には前提条件があり、いくつかの因縁を必要とします。因縁の条件が異なれば、その作意も異なります。興味のあるものに対しては、貪着するように作意し、興味のないもの、嫌悪するものに対しては、直ちに遠ざかるように作意します。重要でないと考えるものは、作意した後は触れることがなくなります。

意根は常にあらゆるところで作意しており、作意には軽重や時間の長短の差があり、これは意識の出生に一定の影響を与えます。意識が出生するための前提条件は、第八識、意根の作意、業種、自識の種子、法塵です。意根が法塵と相触れて、法塵を具体的に了別したいという思心所を生起させて初めて、第八識は意識を出生させて法塵を了別します。もし意根が作意しなければ、すなわち法塵に注意を払わず重視しないのであれば、法塵を了別したいという思心所を生起させることはなく、その場合、第八識は自発的に意識を出生させて法塵を了別することはありません。

意根は一切法に遍縁し、一切法はすべて神様が縁することができます。作意・触・受・想・思の心所法も刹那刹那に意根に随伴しますが、意根は選択することができ、ある法塵には作意せず、ある法塵には必ず作意します。重要な法塵については、作意の時間が長く、繰り返し作意し、重点的に作意し、その後、繰り返し触・受・想・思を行い、重点的に思量 (manasikāra/manana) し、繰り返し思量し、長期にわたって思量します。そうすると、意識も繰り返し絶え間なく、長時間にわたって了別し、作意・触・受・想・思を行わなければなりません。

意識の活動と心行はすべて意根を中心とし、意根に服従し、意根の指揮を受けます。意根が重要と考えるものは、意識が重点的に了別し、意根が興味を持つものは、意識が絶えず了別します。意根があまり重視しないものは、意識が軽く了別し、意根が避けようとするものは、意識は必ず避けて了別せず、第八識は意識を出生させません。しかし、意根の慣性の力があまりに強いため、意識がどんなに避けたいと望む法塵、了別したくない法塵であっても、意根も避けたいと思っていても、慣性の力のためにかえって避けることができず、その法塵は必ず意識の中に現れます。

ある種の六塵の境界は、六識がまったく了別したくないのに、なお六識の中に入ってきます。意根の普遍的な攀縁性と、根深く染みついた習性のために、攀縁しないように努力して攀縁を避けようとしても、それができないのです。時に、用心して避けようとすればするほど、かえって避けられず、了別がいっそう重くなります。これは意根の慣性の力があまりに強大で、自覚しないうちに法塵に触れ、法塵に作意してしまうからです。多くの場合、六塵に興味があるからではなく、目的もなく漫然と攀縁し作意しているのです。習慣的に目的なく作意すること、これが意根の散乱であり、意識の散乱を招き、身心を収摂することができず、心を定めて心緒を安寧させることもできません。このような意根には、意識が絶えず牽引し、絶えず呵責し導き教化することによって、初めて徐々に意根を調伏することができるのです。