金剛経解説・離色離相分第二十

真の如来には色も形もありません。心を明らかにし本性を見て真の如来に会おうとするならば、如来の色形を見てはなりません。色形は如来ではなく、色や形を離れて初めて真の如来に会えるのです。

原文：須菩提。于意云何。仏は具足色身をもって見るべきや。不なり。世尊。如来は具足色身をもって見るべきにあらず。何をもっての故に。如来说く、具足色身は、即ち是れ具足色身に非ず。是を名づけて具足色身と為す。須菩提。于意云何。如来は具足諸相をもって見るべきや。不なり。世尊。如来は具足諸相をもって見るべきにあらず。何をもっての故に。如来说く、諸相具足は、即ち是れ具足に非ず。是を名づけて諸相具足と為す。

解釈：世尊は須菩提に言われました。須菩提よ、あなたはどう思いますか。もし衆生が真の仏を見たいと望むなら、完全な具足身相を持つ有相の仏を見るべきなのでしょうか。身相をもって仏を見るということでしょうか。須菩提は答えました。いいえ、世尊、真の如来を見たいならば、具足色身相をもって如来を見るべきではなく、真実の如来を見るべきです。なぜそう言うのでしょうか。あなた様がおっしゃるように、具足色身相は、真に具足した色身があるのではなく、仮に具足色身と名づけられているからです。

世尊は続けて言われました。須菩提よ、あなたはどう思いますか。もし衆生が如来を見たいと望むなら、一切の相を具足した如来を見るべきなのでしょうか。一切の相を具足した如来を見ることで、真実の如来を見ることができるでしょうか。須菩提は答えました。できません、世尊、衆生が如来を見るには、具足諸相をもって如来を見るべきではありません。なぜそう言うのでしょうか。あなた様がおっしゃるように、具足諸相は、真に具足諸相があるのではなく、ただ仮に具足諸相と名づけられているからです。具足諸相が仮の名前に過ぎず、実体がない以上、真の如来を見ることはできません。

衆生は相に執着する習慣があるため、常に様々な有為の法相において如来を分別し、真の如来には相がないことを知りません。世尊は衆生を哀れみ、須菩提と対話し、真の仏には相がなく、一切の相を持つ如来に執着すべきではないと示されました。そうすると相だけを見て真の如来を見ることになるからです。真の如来は、一切の色法を離れ、一切の相を離れ、形も相もなく、それこそが真の如来なのです。

如来には、色身相を持つ如来と、色身相を持たない如来があります。色身相を持たない如来は法身仏であり、真の如来です。なぜなら、それは万法の起源であり、永遠に変異せず、生滅せず、真実そのものであり、永遠に存在するからです。それは無辺無量の色身相を持つ如来を変化させることができます。すべての色身相を持つ如来は、無相の法身如来から幻化されたものである以上、幻生すれば幻滅するものであり、真実真正の如来ではありません。

そこで世尊は須菩提に問われました。真の如来を見たいなら、必ず一切の色身相を具足した如来を見なければならないのか、色身相をもって如来を見ることで如来に会えるのか、と。須菩提は即座に仏の意を悟り、そうではないと答えました。なぜそうではないのか。色身の相を具足したものは、真実の相ではなく、真に色身の相を具足したものがあるわけでもありません。これらの相はすべて幻化したものであり、ただこの幻化した相に仮の名前をつけているに過ぎないからです。

すべての色身の相、身相がすべて具足して存在する色身の相は、少しの色身の相もない法身如来が幻化したものです。表面的には存在するように見え、五蘊の様々な活動もあります。しかし、表面的に存在するように見える相や五蘊の活動は真実ではなく、すべて幻化した仮の相であり、空の相です。存在は仮の存在であり、五蘊の活動も幻現した仮の相であり、幻に過ぎません。その実質はすべて法身如来であり、ただ五蘊身の表相に基づいて、これらの幻の現象に仮の名前をつけ、衆生が識別し呼称するのに便利にし、衆生が恭敬し供養するのに便利にし、衆生が布施し福を積むのに便利にしているのです。

世尊はさらに須菩提に問われました。衆生が真実の如来を見たいと望むなら、すべての法相を具足して如来を見るべきなのか、と。須菩提は即座に世尊の意を悟り、そうではない、一切の諸相を具足した如来をもって見るべきではなく、諸相を具足した如来こそが真の如来であると考えるべきではなく、一切の虚妄の色相に執着すべきではないと答えました。諸相を具足した如来は、必ず仏の三十二相八十種好を具足した如来であり、それは有相の如来です。

これらはすべて世尊が三大無量数劫の修行によって得た果報ですが、すべての相は、無相の法身如来が様々な縁に基づいて変化させたものであり、生あるものは滅もあるため、三十二相があるものは真実の如来ではなく、三十二相も真実の相ではありません。これらの三十二相八十種好は、表面的には存在するように見えますが、実際には単なる名前に過ぎず、すべて法身如来が顕現したものであり、その実質は法身如来であり、ただ衆生が識別し、恭敬し、供養するのに便利なように仮の名前をつけたに過ぎません。

では、色身相を具足し、三十二相を具足し、八十種好を具足した如来において、色身相を具足せず、三十二相を具足せず、八十種好を具足しない真の如来を見ることができるのでしょうか。これは必定であり、さもなければ如来の色身相は現れず、三十二相も現れず、ましてや具足することもありません。皆さんは尋ねるでしょう。色身相を具足した五蘊の中に、どれが真の如来なのでしょうか。真の如来を求めるなら、偈を聞きなさい。五蘊身中に竜は身を隠す、竜は身を隠しても常に鳴き吼える。五蘊の中に真の竜を求めるなら、六つの洞口で竜の吼えを聞け。竜は常に六つの洞口に出没する、衆生は相に執着して竜を識らず。竜を識ろうと欲するなら色相を除け、色相を除けば真の竜現る。