金剛経講解・離色離相分第二十

真の如来は色も相も持ちません。もし明心見性によって真の如来を見ようとするなら、如来の色相を見てはなりません。色相は如来ではなく、色を離れ、相を離れてこそ真の如来を見ることができるのです。

原文：须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

解釈：世尊は須菩提に言われました。須菩提、あなたはどう思うか。衆生が真の仏を見たいと望むなら、完全に具足した身相を備えた有相の仏を見るべきであろうか。身相によって仏を見るのであろうか。須菩提は答えて言いました。そうではありません、世尊。真の如来を見ようとするなら、具足した色身相によって如来を見るべきではなく、真実の如来を見るべきです。なぜそう言うのか。あなたのおっしゃる通り、具足した色身相とは、真に具足した色身があるのではなく、仮に具足色身と名付けるだけのものだからです。

世尊はさらに続けて言われました。須菩提、あなたはどう思うか。衆生が如来を見ようとするなら、一切の相を具足した如来を見るべきであろうか。一切の相を具足した如来を見ることで、真実の如来を見ることができるのであろうか。須菩提は答えて言いました。できません、世尊。衆生が如来を見るには、具足した諸相によって如来を見るべきではありません。なぜそう言うのか。あなたのおっしゃる通り、具足した諸相とは、真に諸相を具足したものがあるのではなく、ただ仮に具足諸相と名付けるだけのものだからです。具足諸相がただの仮の名前であって実体がないのであれば、真の如来を見ることはできないのです。

衆生は相に執着することに慣れているため、いつもさまざまな有為法の相の上で如来を分別しており、真の如来が無相であることを知りません。世尊は衆生を慈しみ憐れんで、須菩提と問答を通じて、衆生に真の仏は無相であることを開示されました。一切の相を備えた如来が存在すると執着してはならず、そうすると相のみを見て、真の如来を見ないことになってしまいます。真の如来は、一切の色法を離れ、一切の相を離れ、形もなく相もないものであり、それこそが真の如来なのです。

如来は、色身相を有する如来と、色身相を持たない如来とに分けられます。色身相を持たない如来は法身仏 (dharma-kāya-buddha) であり、真の如来です。なぜなら神様は万法の起源であり、永遠に変異せず、生滅せず、真実在在として永遠に存在し続けるからです。神様は、際限なく無量の色身相を有する如来を変化して現すことができます。色身相を有するすべての如来は、いずれも無相の法身如来が幻化したものである以上、幻生すれば幻滅するものであり、それは真に真実の如来ではありません。

それゆえ世尊は須菩提に問われました。真の如来を見ようとするなら、必ず一切の色身相を具足した如来を見なければならないのか、色身相によって如来を見ることで如来を見ることができるのか、と。須菩提は直ちに仏の意を察し、すぐにそうではないと答えました。なぜそうではないのか。色身を具足した相は真実の相ではなく、真に色身を具足した相が存在するわけでもなく、これらの相はすべて幻化したものであり、このような幻化の相に仮の名前を付けているにすぎないからです。

すべての色身の相、すなわち身相がことごとく具足して存在する色身相は、少しの色身相も持たない法身如来が幻化したものです。表面から見れば有るように見え、神様には五蘊のさまざまな活動もあります。しかし、表面に有るように見える相と五蘊の活動は真実のものではなく、いずれも幻化した仮相であり、空相です。有は仮の有であり、五蘊の活動も幻に現れた仮相にすぎず、単に虚幻にすぎません。その実質はすべて法身如来であり、ただ五蘊身の表相に依って、これらの虚幻の現象に仮の名前を付け、衆生が辨别し呼びやすいように、衆生が恭敬し供養しやすいように、衆生が布施 (dāna) して福を修めやすいようにしているのです。

世尊はさらに須菩提に問われました。衆生が真実の如来を見ようとするなら、すべての法相を具足して如来を見るべきであろうか、と。須菩提は直ちに世尊の意を察し、すぐにそうではないと答えました。一切の諸相を具足した如来によって見るべきではなく、諸相を具足した如来こそが真の如来であると考えるべきではなく、一切の虚幻の色相に執着すべきではありません。諸相を具足した如来とは、必ず仏の三十二相八十種好を具足した如来であり、それは有相の如来です。

これらはすべて世尊が三大無量数劫の修行によって得た果報であり、そしてすべての相は、無相の法身如来がさまざまな縁に依って変幻させたものであり、生があればすなわち滅があります。それゆえ、三十二相を有するものは真実の如来ではなく、三十二相もまた真実の相ではありません。これらの三十二相八十種好は、表面から見れば有るように見えますが、実はただの名前にすぎず、いずれも法身如来が変現したものであり、その実質は法身如来です。ただ衆生が識別し、恭敬し、供養する便宜のために仮の名を付けたにすぎないのです。

では、色身相を具足し、三十二相を具足し、八十種好を具足した如来において、色身相を具足せず、三十二相を具足せず、八十種好を具足しない真の如来を見ることができるのでしょうか。これは一定です。さもなければ、如来の色身相は現起せず、三十二相も現起せず、まして具足することはありません。皆さんはこう問うでしょう。色身相を具足した五蘊の中で、どれが真の如来なのか、と。真の如来を求めるには、偈を聞きなさい。五蘊身中に龍は身を隠し、龍は身を隠せど常に鳴吼す。五蘊の中に真の龍を求めんと欲せば、六つの洞口に龍の吼えを聴け。龍は常に六つの洞口に出没すれど、衆生は相に執着して龍を識らず。龍を識らんと欲せば色相を除き、色相を除きて真の龍現る。