金剛経講解・離色離相分第二十

真の如来は色もなく相もありません。もし明心見性によって真の如来を見ようとするなら、如来の色相を見てはならず、色相は如来ではないので、色を離れ相を離れてこそ、真の如来を見ることができるのです。

原文：须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

解釈：世尊は須菩提に仰いました：須菩提、あなたはどう思いますか。衆生が真の仏を見たいと望むなら、完全に具足した身相を備えた有相の仏を見るべきでしょうか。身相によって仏を見るのでしょうか。須菩提は答えて言いました：そうではありません、世尊。真の如来を見たいと望むなら、具足した色身相によって如来を見るべきではなく、真実の如来を見るべきです。なぜそう言うのかというと、あなたのおっしゃる通り、具足した色身相とは、真に具足した色身があるのではなく、仮に具足色身と名付けるだけだからです。

世尊はさらに続けて仰いました：須菩提、あなたはどう思いますか。もし衆生が如来を見ようとするなら、一切の相を具足した如来を見るべきでしょうか。一切の相を具足した如来を見て、真実の如来を見ることができるのでしょうか。須菩提は答えて言いました：できません、世尊。衆生が如来を見るには、具足した諸相によって如来を見るべきではありません。なぜそう言うのかというと、あなたのおっしゃる通り、具足した諸相とは、真に諸相を具足したものがあるのではなく、ただ仮に具足諸相と名付けるだけだからです。具足諸相がただの仮の名前で実体がないのであれば、真の如来を見ることはできません。

衆生は相に執着することに慣れているため、いつも様々な有為法の相の上で如来を分別しており、真の如来には相がないことを知りません。世尊は衆生を慈しみ憐れみ、須菩提と問答することによって、衆生に真の仏には相がないことを開示し、一切の相を備えた如来があると執着すべきではないと説かれました。そうすると相のみを見て、真の如来を見ないことになってしまうからです。真の如来は、一切の色法を離れ、一切の相を離れ、形もなく相もないものこそ、真の如来なのです。

如来は色身相を有する如来と、色身相のない如来とに分けられます。色身相のない如来は法身仏 (dharma-kāya-buddha) であり、真の如来です。なぜなら神様は万法の起源であり、永遠に変異することなく、生じ滅することなく、真実そのものであり、永遠に長く存在するからです。神様は辺りもなく無量の色身相を有する如来を変化して現すことができます。色身相を有するすべての如来は、いずれも無相の法身如来が幻化して現したものである以上、幻に生じたものは幻に滅するのですから、それは真に正しい真実の如来ではありません。

それゆえ世尊は須菩提に、真の如来を見たいなら、必ず一切の色身相を具足した如来を見なければならないのか、色身相によって如来を見て如来を見ることができるのかと問われ、須菩提は仏の御心を知って、すぐにそうではないと答えました。なぜそうではないのかというと、色身を具足した相は真実の相ではなく、真に色身を具足した相が存在するわけでもなく、これらの相はみな幻化したものであり、この幻化した相に仮の名前を付けただけにすぎないからです。

すべての色身の相、身相がことごとく具足して存在する色身相は、少しの色身相もない法身如来が幻化して現したものであり、表面から見れば有るように見え、神様には五蘊の様々な活動もあります。しかし表面から有るように見える相と五蘊の活動は真実ではなく、いずれも幻化した仮の相であり、空相です。有は仮の有であり、五蘊の活動もまた幻に現れた仮の相であって、虚幻なだけです。その実質はすべて法身如来であり、ただ五蘊身の表相に依って、これらの虚幻な現象に仮の名前を付け、衆生が分別し呼称する便宜を図り、衆生が恭敬し供養する便宜を図り、衆生が布施 (dāna) し修福する便宜を図っているだけなのです。

世尊はさらに引き続いて須菩提に、衆生が真実の如来を見たいと望むなら、すべての法相を具足して如来を見るべきなのかと問われ、須菩提は世尊の御心を知って、すぐにそうではないと答えました。一切の諸相を具足した如来によって見るべきではなく、諸相を具足した如来こそ真の如来であると考えるべきではなく、一切の虚幻な色相に執着すべきではありません。諸相を具足した如来とは、必ず仏の三十二相八十種好を具足した如来であり、それは有相の如来です。

これらはすべて世尊が三大無量数劫の修行によって得た果報であり、そしてすべての相は、無相の法身如来が様々な縁に依って変化して現したものであり、生じるものには必ず滅びがあります。それゆえ、三十二相を有するものは真実の如来ではなく、三十二相もまた真実の相ではありません。これらの三十二相八十種好は、表面から見れば有るように見えますが、実はただの名前にすぎず、いずれも法身如来が変現したものであり、その実質は法身如来です。ただ衆生が識別し、恭敬し、供養する便宜のために仮の名を付けたにすぎないのです。

では、色身相を具足し、三十二相を具足し、八十種好を具足した如来において、色身相を具足せず、三十二相を具足せず、八十種好を具足しない真の如来を見ることができるでしょうか。これは間違いなくできます。さもなければ、如来の色身相は現起せず、三十二相も現起せず、まして具足することはありません。皆さんはこう問うでしょう：色身相を具足した五蘊の中で、どれが真の如来なのかと。真の如来を求めるには、偈を聞いてください：五蘊身中に龍は身を隠し、龍は身を隠せども常に鳴吼す；五蘊の中に真龍を求めんと欲せば、六つの洞口に龍の吼えを聴け。龍は常に六つの洞口に出没すれども、衆生は相に執着して龍を識らず；龍を識らんと欲せば色相を除き、色相を除けば真龍現る。