意根が無記であるかどうかの議論

皆様、ご覧ください。この雌犬はなぜ子供を教育し管理できるのでしょうか？なぜ多くの人間の親や教師を超えているのでしょうか？「骨の髄まで刻まれたルール」とは何でしょうか？骨の髄まで刻まれたものとは、生まれつき備わっているもの、前世から持ち越されたもの、意根が有するものです。このような習気は善い習い性であり、この雌犬は前世で人間であり、親でもありました。親として社会のルールや礼儀を理解していたため、自分の子供を責任を持って教育しました。その行動が骨の髄まで刻まれ、習慣となり、生まれ変わっても持ち越され、どの道に転生してもルールを厳守し、教養があり、教育も行い、子供たちに言葉と行動で模範を示します。雌犬の意根の習慣は完全に善であり、智慧を有しており、単なる無記ではありません。

このような善い習い性を持って、再び人間界に転生すれば、非常に責任感のある親や教師となるでしょう。そのような親や教師に出会えることは、非常に幸運で幸福なことです。ですから、皆様はできるだけ善人と善い縁を結び、できるだけ大いなる智慧を持つ者と善い縁を結ぶべきです。そうすれば、将来その恩恵を存分に受け、智慧の光を浴び、自身の総合的な資質を高め、人身を得る確率が増すのです。何と幸せなことでしょう！

如華：意根は確かに無記だけではありません。凡夫は毎日心の奥底で非常に多くの考えを持っており、善、悪、善でも悪でもないものがあります。実際、自分の意根の習気と照らし合わせれば、それが分かります。

如曌：その通りです、師匠。弟子の家の子猫は生後わずか二ヶ月ですが、幼い頃に母猫からしっかりと教えられています。家に来た時から自分でトイレに行く場所を見つけ、爪で穴を掘り、用を足した後はまた埋め、出てくる前には爪をきれいに拭き、それから自分の体を清めます。しかし、多くの猫は幼い頃に良い習慣を身につけておらず、母猫がきちんと教えなかったため、あちこちで排泄します。このような簡単なことから、たとえ動物の意根であっても無記ではないことが分かります。

蘇州：もし意根の無記と有記が論理で説明できるものではないなら、それはまるで論理で色とりどりの色を盲人に説明するようなものです。現観の能力を持たない凡夫は立ち往生するしかなく、とりあえず評論を控えましょう！しかし、現観の能力を持つ菩薩は、凡夫の信頼できない論理を覆せるのでしょうか？もしそれもできないなら、まさに二つの世界です！

如曌：衆生の貪瞋痴の煩悩がこれほど重いのに、どうして現観できないのでしょうか？自分の煩悩や執着も明らかです。もし無記であれば、殺生して肉を食べたり、資源を奪い合ったり、焼き討ちや略奪をしたりしないでしょう。自分の意根が無記であれば、名声や利益を追い求めず、自分にとって意味のあることだけをするでしょう。これらは地上の菩薩だけが観察できるものではなく、観察力のある人なら誰でも観察できます。そうでなければ、愚かであるか、自分に煩悩があることを認めず、無理に高い評価を自分に与えているかのどちらかです。

点评：意根を観察することについて、もし正しく深く細やかな意根の法を学んでいなければ、普通の人が意根の特性や習気を観察することは本当に難しく、理解も難しいでしょう。意識と意根の区別もつかず、両者を混同してしまい、誤解は避けられません。では、正しくない意根の法義を学べば、なおさら意根の真の特性や習気を理解し観察することは困難です。

蘇州：これらの現象は、意識が意根を観察したものなのでしょうか？それとも意識が意識を観察したものなのでしょうか？私は今、自分が議論好きであることを観察しています。仏法を聞いて、これは意根が意識に指令を出したものであり、根源は意根にあると分かりました。そこで私は自分の意根が議論好きであると判断しました。この知識に基づく判断と観察によるものは、同じことなのでしょうか？

点评：意識は自身の言動や思考、念頭に対する現前の観察に基づいて結論を下します。これを現量観察と言います。智慧があれば正しい結論に至り、智慧が足りなければ誤った結論に至ります。同じ現在存在する現象に対しても、智慧が異なれば判断の根拠も異なり、導き出される結論も異なります。これらの現象は明らかに意根の習性に由来するものです。六識によって作り出されるものではありますが、意識は観察する者であれば、表面から内部へと根源を観察し、単に粗末な表面現象だけを観察するのではありません。意識の智慧は、一つは外部から学んだもの、もう一つは意根から与えられたものであり、意根の影響を受けます。