言語の発生によって意識は意根の道具であることを証明する

言葉が生まれる前には、まず丹田に気を集めなければなりません。集めている過程では、気は丹田にありますが、気場は体の外に現れ、発散されます。禅定の心が細やかな人は、この気場や、息とエネルギーの流れを感知できます。ここには息とエネルギーの強さ、穏やかで平静なのか、激しく怒りや感情の高ぶりがあるのかが含まれ、喜怒哀楽の感情が現れ、態度も事前に一部現れます。それに顔の表情、目つき、体の姿勢といったボディランゲージが加わることで、観察力があり感知が細やかな人であれば、この人が何を言おうとしているのか、善悪の属性がどうなのか、つまり表現しようとしている思想内容を予感できます。この部分の言葉のない息とエネルギーの伝達、感情の露呈は、完全に意根（いこん）によって操作されており、意根の感情を反映しています。もちろん、顔の表情は偽ったり装ったりできますが、これは意根が主導する意識と身識（しんしき）による装いです。

丹田に気が十分に集まると、体の上向きの経路に沿って、へそ、胸、喉、口の中へと移動し、歯や舌と合わさって、言葉が生まれます。禅定を得た人は、話し手の口から気の流れが出てくるのを感じ、振動するエネルギーが放たれるのを感じます。気が十分にある人ほど、話に説得力があり、コントロール力があり、感染力があり、人心を掴むことができます。心が正しく正直な人は、この中気が非常に強く、影響力や感染力が大きく、誠実に感じられ、人を信服させやすいです。これもその人の徳による感化の結果です。

言葉は意識の行為による造作であり、身識（しんしき）からも離れられず、身識と共に感情や心の意図を表現します。なぜなら、言葉の発生には身体と体内の気血を使う必要があり、身識が必ず関与するからです。もし身体が入定していれば、身識は生じることができず、意識だけでは言葉を生み出すことはできません。しかし、意識の造作は気の流れが運行する最後に生じるものであり、気の流れの運行は意根によって操作されています。運行の前に、意根に表現したいという意思があり、それが気の流れを丹田に集めさせ、その後、口の中へと運行し、意識と身識が言葉を生み出します。この現象は、意根が先に念を動かし、先に心の働きがあり、先に選択を行うことを示しており、その後で意識が生じて、意根の心の意図と選択を完成させます。では、意識と五識が共に造作する身口意の行いは、意根の心の意図を代表しますが、これは意根が独頭意識の影響を受けて選択を行うことを排除するものではなく、身口意の行いの中にも独頭意識の心の意図が含まれています。