心物分離、心心分離とは何か？

観行が力強くなった後、最初は心と物が分離し、次に心と心が分離します。心物分離は理解しやすく観察しやすいですが、心と心が分離するとはどのような状態で、どのように観察できるのでしょうか。

鶴千行：私自身も心と心が分離したかどうかは分かりません。おそらくまだ完全には分離していないでしょう。ただ、恐怖心がだいぶ薄れたと感じています。以前は身体が傷つくことや未来を恐れ、身体が世話を受けられなくなることを怖がっていました。今は身体を木の道具のように感じ、身体に触れることが外物に触れるのと同じように感じられるので、恐怖がなくなりました。どのように観察するかと言えば、心を静めて、心念の生起を観察すると、それがはっきりと分かります。生じては消え、心は念の外に立ち、心念は埃のように漂っては去っていきます。弟子の境地はまだ低いので、どのように表現すればよいかも分かりません。

点评：以前なぜ恐怖心があったのでしょうか？それは心配があったからです。なぜ心配があったのでしょうか？それは失うことを恐れ、得られないことを恐れ、損得にこだわっていたからです。なぜ損得にこだわったのでしょうか？それは身心と五蘊をすべて自分のものと思い、五蘊身心の利益や損失に執着し、心の中で自分を手放せず、その結果、損得にこだわり、心配や恐怖が生じたのです。修行によって身心や五蘊を空と見なすようになれば、恐怖はなくなります。

心物分離とは、心が身体の外に出て、客観的に色身を観察することです。それは自分とは無関係な木を観察するかのようで、感情がなく、色身を自分の所有物とは見なしません。このとき、身見を断つのは遠くありません。心と心の分離とは、心が自らの心の外に出て、客観的で無関心に心の様々な活動、様々な念、様々な思考、様々な感情の動きを観察することです。善いもの、悪いもの、善でも悪でもない心念や感情を、まるで他人のものを観察するかのように観察できます。こうして得られる結論は客観的で如実であり、偏りがなく中正です。そうして自分の心念の善悪の性質を理解し、自ずと無意識のうちに自らの心を正し、変えていきます。心と心が分離すれば、見道は遠くありません。
これらの観察はすべて四念処観に属します。人が四念処を修学しているかどうかにかかわらず、如実に観察できれば、知らず知らずのうちに四念処の身、受、心、法の観行に入り、その後見道することができます。四念処観は見道の前に必ず修める観行であり、あらゆる小乗の観行は四念処観から離れられません。四念処観は解脱に至るための方便の方法であり、迅速な方法であり、大乗へ通じる方便で迅速な法門でもあります。

如春：弟子が観察するに、ある時煩悩や習気が現れると、まるで湿った薪に火をつけるように、火の光が一瞬ちらつくだけで、本当の火は起こりません。これは心が煩悩と少し分離したということでしょうか？

点评：心が五蘊の世間を空と見なすため、煩悩はそれほど多くなく、重くもありません。湿った薪が火種に出会っても、水が火を克するため、火を起こす因が十分でなく、火が起こらないのと同じです。煩悩の業行は自然と起こらず、煩悩の業を造ることはありません。火を起こす因とは何でしょうか？それは五蘊を真実で実有なものとし、自分のものとすることです。五蘊が非我であり非実であると観察すれば、自分とは無関係になり、火を起こす理由がどこにあるでしょうか？

如春：確かにその通りで、意識的に導く必要はなく、自然と火がつきません。心境は比較的安定し平穏ですが、時々突然強い厭離の心が湧き、すぐにでも今の環境を離れ、世間と隔絶し、飲食も家族の世話も必要としない場所に行きたくなります。いつも深山や原生林のような場所で一人静かに過ごしたいと思います。思うだけで現実は許さず、仕方なく家で大人しく日々を過ごしています。