意根が無記（avyākṛta）性であるか否かについての討論

皆さん見てください、この雌犬はなぜ子供を教育し管理できるのでしょうか？なぜ多くの人間の親や教師を超えているのでしょうか？骨に刻まれた規矩とは何でしょうか？骨に刻まれたものとは、生まれつき備わっているもので、前世から持ち越したものであり、意根が具えているものです。このような習気は善習であり、この雌犬は前世で人間であったことがあり、親として子供を育てたこともあり、親として社会の規則や礼儀をわきまえ、そのため責任を持って自分の子供を教育したことがあり、その結果この行為が骨に刻まれて習慣となり、生生世世携えて、どの道に流転しても、厳格に規矩を守り、教養があり、教育も行い、子供たちに言伝身教をしてきたのです。雌犬の意根の習慣は完全に善であり、智慧を具えており、単なる無記性のものではありません。

このような善習をもって、再び人間の世に流転すれば、非常に責任感のある親や教師となり、このような親や教師を持てることは、非常に幸運で幸福なことです。だから皆さんはできる限り善人と善縁を結び、できる限り大智慧者と善縁を結べば、将来その恩恵を存分に受け、智慧の光を浴び、自分の総合的な素質を高め、人身を得る確率が増大します。なんと幸運なことでしょうか！ 

如华：意根は確かに無記のみではありません。凡夫は毎日心の底にある考えが非常に多く、善いもの、悪いもの、善くも悪くもないものがあり、実は自分の意根の習気と照らし合わせれば照らし出すことができます。

如曌：はい、師父です。弟子の家の子猫はまだ二か月余りしかありませんが、小さい頃から母猫によくしつけられ、家に来てから自分でトイレの場所を探し、爪で穴を掘り、用を足してから埋め、出る前には爪をきれいに払い、それから自分の体を清潔にします。しかし多くの猫は小さい頃から良い習慣が身についておらず、母猫がしつけをしなかったため、どこでも大小便をするのです。このようなごく簡単なことからも、動物であってもその意根は無記ではないことがわかります。

苏州：意根の無記・有記は論理では説明できないものです。それは論理で五色十彩を盲人に説明するようなものです。現観能力のない凡夫は立ち往生するしかなく、しばらく論評しないでおきましょう！しかし現観能力のある菩薩は、凡夫の頼りない論理を覆すことができるのでしょうか？それもできなければ、まさに二つの世界です！ 

如曌：衆生の貪瞋痴の煩悩はこれほど重いのに、どうして現観できないことがあるでしょうか？自分の煩悩や執着も明らかに存在しています。もし無記であれば、殺生して肉を食べたり、資源を奪い合ったり、焼き討ちや略奪をしたりすることはありません。自分の意根が無記であれば、名利を追い求めることはなく、自分にとって意義のあることだけをするでしょう。これらは地上菩薩だけが観察できるものではなく、観察力のある人なら誰でも観察できるものです。そうでなければ、愚痴であるか、あるいは自分に煩悩があることを認めず、自分に無理やり高帽子をかぶせているかのどちらかです。

点评：意根を観察するということは、正しく深く細やかな意根の法を学んでいなければ、普通の人は本当に意根の特性や習気を観察することが難しく、理解することも難しく、意識と意根の区別もわからず、両者を混同して区別がつかず、誤解するのは必然です。ましてや正しくない意根の法義を学べば、意根の真実の特性や習気を理解し観察することはさらに難しくなるでしょう。

苏州：これらの現象は、意識が意根を観察したのでしょうか、それとも意識が意識を観察したのでしょうか？私は今、自分が議論好きであることを観察しました。仏法を聞いて、これは意根が意識に指令したものであり、源は意根にあるので、私は自分の意根が議論好きであると判断しました。このように知識に基づいて判断したことと、観察したことは、同じことなのでしょうか？

点评：意識が自身の言動や思想・念頭に対する現前の観察に基づいて結論を導き出すことを、現量観察と言います。智慧があれば正しい結論を導き出し、智慧が不足していれば誤った結論を導き出します。同じ一つの現在存在する現象に対しても、智慧の異なる人は判断の根拠が異なり、導き出す結論も異なります。これらの現象は明らかに意根の習性から来たものであり、六識の造作ではありますが、観察できる人は、表から裏へと源や根源を観察するのであって、粗浅な表面の現象だけを観察するのではありません。意識の智慧は、一つには外から学んだものであり、二つには意根から与えられたものであり、意根の影響を受けています。