言語の発生により、意識が意根の道具であることが証明される

言葉が生まれる前に、まず丹田に気を集めなければなりません。集める過程で、気は丹田にありますが、気場は身体の外に現れ、放たれます。禅定の心が細やかな人は、この気場や、気息とエネルギーの流れを感じ取ることができます。これには気息とエネルギーの強さが含まれ、穏やかで静かなものか、激しく怒りの感情が高ぶったものか、喜怒哀楽の感情が現れ、態度が一部先に表れます。それに加えて、表情、目つき、身体の姿勢やボディランゲージが総合されることで、観察力があり感覚の細やかな人は、この人が何を言おうとしているのか、善悪の性質がどうであるか、つまり表現しようとする思想内容を予感できます。この言葉を伴わない気息とエネルギーの伝達、感情の露呈は、完全に意根によって操作され、意根の感情を表します。もちろん、表情は偽ったり装ったりすることもできますが、これは意根が意識と身識を支配して装うものです。

気が丹田に十分に集まると、身体の上向きの経路に沿って、臍、胸腔、咽喉、口腔へと動き、歯や舌と結びついて、言葉が生み出されます。禅定を修めた人は、話し手の口から気の流れが出てくるのを感じ、振動するエネルギーが放たれるのを感じ取ります。気が充実している人ほど、話すことに自信があり、コントロール力があり、感染力があり、人の心を捉えることができます。心がまっすぐな人はこの中気が非常に充実しており、影響力や感染力が大きく、誠実さを感じさせ、人を容易に信服させます。これもまた、その人の徳が感応した結果です。

言葉は意識の行為による造作であり、身識からも離れられず、身識と共に感情や心意を表現します。言葉の生成には身体や身体の中の気血を用いる必要があり、身識は必ず関与します。もし身体が入定すれば、身識は生じ得ず、意識だけでは言葉を生み出すことはできません。しかし、意識の造作は気流の運行の最後に生じるものであり、気流の運行は意根によって操作されます。運行の前に、意根に表現したいという意思があると、気流を丹田に集めさせ、その後口腔へと運行し、意識と身識が言葉を生み出します。この現象は、意根が先に念を起こし、先に思いを巡らせ、先に選択を行い、その後意識が生じて、意根の心意と選択を完成させることを示しています。では、意識と五識が共に造作する身口意の行いは、意根の心意を表しますが、これは意根が独頭意識の影響を受けて選択を行うことを排除しません。身口意の行いの中には、独頭意識の心意も含まれています。