意根が瞋を生じ、瞋を棄てる過程

如春：今日、自分の心に煩悩が生じていることに気づいた。全身の毛穴が開き、筋肉が硬直し、心臓が締め付けられ、怒りが上昇し、頭が締め付けられてめまいがする。様々な反撃方法が頭の中で瞬時に形成され、まるで戦闘準備をしている雄鶏のようだ。私はそんな自分がとても嫌になり、すぐに座って机にうつ伏せになり、無理やり冷静になろうとした。

点评：これは、物事に遭遇した際に怒り（嗔）が生じる外的な表れである。意識が怒っているのか、それとも意根（マナス）が怒っているのか？怒りが生じるとき、全身の毛穴が開く、つまり産毛が逆立つ。なぜ逆立つのか？意根の心の気が全身の気を外側に押し出し、その結果、産毛が逆立つのである。このことは意根だけが権限を持って行えることであり、意識にはできない。意根は脳の中枢神経系を制御することで全身を制御する。全身のあらゆる細胞や毛穴さえも意根は動員できる。全身の気・息・血・脈も意根は動員できる。だから、意根に喜怒哀楽の感情があるとき、全身がそれに同調して、感情を顕現させる。したがって、意根にはもちろん嗔心所法（怒りの心作用）があり、一切の煩悩があり、一切の善悪の心所法がある。

筋肉の硬直は、意根が無意識に神経を緊張させている表れであり、心臓の締め付けは、意根が心臓を制御している現象である。嗔心はすなわち火であり、心臓から頭部へと運行する。だから、怒りが上昇し、頭が締め付けられてめまいがするのは、意根の嗔が気血の正常な流れを抑制し、頭部に供給される気血が不足するために起こる。様々な反撃方法が頭の中で瞬時に形成される。ここには、独頭意識（独立した意識）が考え出した反撃方法もあるかもしれない。それは意根が独頭意識に考えさせ、それを採用したものであり、反撃の準備をしているのである。これにより、意根の嗔がどれほど深刻であるか、嗔るときにどんなことでもやりかねないかが分かる。これは、無始劫（はるか遠い昔）以来の意根の我性（自我性）によって形成された嗔心である。誰も自分の利益を侵すことは許されず、侵されれば嗔りが生じ、戦おうとする。これにより悪業を造り、悪報を受ける。無始劫の間ずっとこのようであり、修行しなければ、今後も続いていくのである。

如春：自分に問いかけた。今、何があなたを煩悩に縛り付けているのか？それは自心か、出来事か、他人か？その本質は何か？あなたは今、想蘊（そううん）と受蘊（じゅううん）にしっかりと掴まれている。それではダメだ。五蘊が虚妄であることを見抜く力はないかもしれないが、それでもこんなにも無力に反抗しないままでいてはいけない。そこで、自分の心を怒りから引き離し、心構えを立て直した。他人が欲しがるなら、分け与えよう。理不尽なら理不尽でいい。大したことではない。人に親切にしよう。悪縁を結ばないようにしよう。もうやめよう。これらのものは、生まれつき持ってくることもできず、死ぬときに持って行くこともできない。万里の長城は今もなお存在するが、当時の秦の始皇帝はもういない。このような小さなことで修行を遅らせ、心にわだかまりを作るのは、全く価値がない。このように自分を慰めているうちに、全身の力が抜けていった。人に親切にしようという心構えを持ち、もう悩まなくなった。

コメント：この内容は、意識が意根を諭す過程である。明らかに独頭意識には嗔りがなく、学んだ道理を用いて意根を導き、嗔心を捨てさせた。意根はそれを受け入れ、心が開けて理解し、思い切って嗔りの念を手放した。これにより、嗔りのない独頭意識によって正しく熏習（くんじゅう）されたのである。意根が一度こだわらなくなり、執着を手放せば、全身がリラックスし、気血は正常に戻る。人が長期間にわたって嗔り怒れば、気血が滞り、身体に問題が生じ、寿命に影響する。修行の過程とは、まさにこのように正しい道理で自心を導くことである。もし修行しなければ、意根は闘鶏のように常に戦い続け、悪業が絶えず、悪報も絶えないのである。