実証する方法はいかなる法も同じである

問：参禅は明心見性の唯一の方法でしょうか？私は観音菩薩の耳根円通の法門には参禅についての部分が含まれていないように思いますが、しかし「彼仏教我从聞思入三摩地」という一句があります。ここでの「聞」はもちろん大乗仏法を聞くことですが、ではここでの「思」は意根が自心如来蔵を参究することを含んでいるのでしょうか？もしここでの「思」がすでに明心見性を含んでいるなら、なぜ耳根円通は凡夫の段階から修行を始められるといえるのでしょうか？それとも「思」とはただ深く考えることや疑情を持つことであり、智慧への探究を携えて四禅八定に入り、初禅あるいは二禅以上の甚深禅定の中で、意根が自ら触れて証得することによって明心見性するのでしょうか？

答：あなたの思考は少し混乱しています。参禅と聞思修証の関係を整理できていません。参禅は修の段階に属し、その後に証があります。凡夫から仏陀に成るまでの修行はすべて戒定慧を修行し、聞思修の段階を経ます。ただ聞思修証の内容にはレベルの差があるだけで、方法は同じです。

その中で修行に用いるのは前七識であり、各修行段階の最後は意根の思を用いて三摩地に入り仏法を証得します。意根の思には様々な説があり、名相や術語は多くありますが、結局は意根の思に帰着します。功夫の方法は同じであり、ただ修行のレベルが異なり、功夫に深浅があるだけです。参禅の「参」とは意根のレベルでの参究であり、禅とは如来蔵というこの心を指します。如来蔵の中の功徳や種子の機能を後に参究することをすべて「参」または「参究」と呼びます。参禅は大乗の明心見性、無生法忍を証得する功夫であり方法です。また唯識に入り、無生法忍を得る功夫でもあり方法でもあります。

観世音菩薩の耳根円通の修行法には、多くのレベルの修行方法が含まれており、修め終われば等覚菩薩となり、等覚菩薩の大智慧を具え、仏陀に成るから遠くありません。凡夫から明心見性した大乗菩薩になるまでには、多くの劫の修行が必要です。一つの無量劫を修行して初地菩薩になり、さらに一つの無量劫を修行して八地菩薩になります。八地菩薩から等覚菩薩まで修行するのもほぼ一つの無量劫の時間がかかります。では耳根円通の修行の次第と内容は、仏陀に成るために修めるすべての法をほぼ含んでいます。一つの簡単な明心見性の方法は取るに足らず、あまりにも浅いものです。

しかし、初歩的な明心見性であれ、より深い唯識の法の証得であれ、用いる方法はすべて参究の方法であり、意根を用いて功夫をする方法であり、意根と意識の共同の証得です。耳根円通の章における修行方法の紹介は非常に簡潔であり、等覚に至るまでのすべての方法を詳しく紹介することはできません。たとえ詳しい紹介や教えがあったとしても、ほとんどすべての人がそれを理解し修行することはできません。凡夫がどうして等覚菩薩の法を修行し証得できるでしょうか？