実証・親証の確切な意味の辨析

実証とは、実際に経験し、実際に体験したという意味です。親証とは、自ら身をもって経験し、自ら体験したという意味です。想像力の発揮ではなく、隔靴掻痒(かっこうそうよう)でもなく、対岸の火災でもなく、ましてや脳内補完でもありません。

たとえば電気を実証する、電気を親証するというのは、電気の存在を知ったということではなく、実際に電気に触れ、電流の流れを感じ取り、電流の運行の過程と仕方を自ら体験し、自ら電気と接触したということです。電気の特徴、性質、状態、存在の形がすべて明らかになり、さらにはその影響力まではっきりと確かに感じ取られ、電気について二度とぼんやりとしたり曖昧だったりすることはなくなり、語り出せば家宝を数えるように次々と語れるようになるのです。

ここを聞いて、すぐに驚いて尋ねる人がいるでしょう。それでは感電してしまうのではないか、と。そうです、感電して電気に触れてこそ親証なのです。さもなければ隔靴掻痒ではありませんか。自ら経験してこそ親証なのです。思ったこと、考えたことをどうして親証と呼べるでしょうか。事実の真相を親証するのに、どうして何の感動もない、平坦で淡々としたものであり得るでしょうか。これほど重大なことを経験したのに、心が味気なく淡白でいられるでしょうか。驚き、感動して飛び上がるほどではないでしょうか。

また尋ねる人がいるでしょう。それでは感電死してしまうのではないか、と。そうです！如来蔵を実証するというのは、脱胎換骨して新生を得ることであり、過去の自分は死んで存在しなくなるのです。それに問題があるでしょうか。もし依然として元のままの人で、心も変わらず、身も変わらず、何も変わっていないなら、何を証得したのでしょうか。何を経験したのでしょうか。何も証得していないのです。洗濯機が洗濯をしているのが見えたので電気が運行していると知ったと言うけれど、あなたの目は電気を見たでしょうか、電流の運行を見たでしょうか。手は電流の滑るのを触れたでしょうか。身体は電流の刺激を感じたでしょうか。どれもありません。あなたはただ洗濯機の回転を見ただけで、電流の流れは見ていないのです。目で見ず、身で触れず、どうして親証と呼べるでしょうか。電気がどのように運行しているのかを知らず、どんな姿や状態なのかを知らず、どんな特徴があるのかを知らず、何も知らないのです。あなたのいわゆる証に何の意味があるでしょうか。何の作用があるでしょうか。何を変えられるでしょうか。証したのと証しないのとで何の違いがあるでしょうか。

電気を実証するという電気は電流の意味であり、電流を表し、流れるという意味があって、名詞概念ではありません。名詞概念に何が証せるでしょうか。洗濯機の回転も電気ではなく、電流の流れではなく、洗濯機自身の回転です。あなたは洗濯機の回転を見て電流が通っていると連想しただけで、連想は電流の流れをこの目で見たことにはならず、電流に自ら触れたことにもなりません。

親証とは、六根が本当に接触し、七識が本当に感知したということです。六根の一つとしても接触していないなら、どうして親証と数えられるでしょうか。まるで身体は北京に行ったことがないのに、北京の写真や動画を見て北京を親証した、北京に到ったと言うようなものです。では写真を見ているとき、北京の風土人情、方言や訛り、人文地理の様子、北京人の生活環境を自ら体験したでしょうか。北京の繁華さと混雑を体験したでしょうか。人々の忙しい生活のリズムを感じ取ったでしょうか。何もかも体験していないのに、北京を証したのと証していないのとで何の違いがあるでしょうか。あなたが親証したのは写真の中の北京、動画の中の北京であって、現実の北京を親証したのではないと言えるだけです。

またたとえば、遠くの高い塀の外から煙が上がっているのを見て、火事だと知り、火を証得したと言うけれど、あなたはこの目で火を見てはいません。煙を見たことは火を見たことにならず、火があると連想したことは、実際に火を見たこと、真に火を見たことにはなりません。本当に火を見たいなら、煙の上がっている現場に行って、自ら煙雲の下に火の粉があるかどうか、火勢はどうかを見なければなりません。それでこそ火を親証し火を見たと言えるのです。想像や推論ではだめで、たとえ正しく考え、正しく推論したとしても、それでは親証にはなりません。

六根のうち少なくとも一つの根が実証の対象に触れて、はじめて親証・実証と数えられます。物質である色法の実証については、意根が触れたことに加えて、五根のうち少なくとも一つの根も触れなければなりません。眼で見、耳で聞き、鼻で嗅ぎ、舌で味わい、身で触れる、そのうち少なくとも一つの根が触れたことが必要で、場合によっては二根、三根、四根、五根のすべてが触れて、はじめて親証となります。無色の心法については、必ず意根が自ら触れて証しなければならず、意識だけの想像と推論に頼るなら、それは実際に証したことにはなりません。根が現場に到らないものは、すべて親証とは言えないのです。