ブラックボックスの世界（四十三）

六根は内根と外根に分けられ、有色根と無色根に分けられます。前五根は有色根であり、地水火風の四大種子から構成された、相貌ある物質的な色根です。意根は無色根であり、四大種子から構成されたものではなく、物質である色法に属せず、神様は心であり識であり、心の分別・識別の働きがあります。五根には浮塵根と勝義根 (indriya) が含まれ、浮塵根とは外根であり、身体の表面に浮かんでいて、他人が見ることができます。勝義根 (indriya) とは内根であり、後頭部の部位にあり、他人には見えず、天眼なら見ることができます。五根が表面に重点を置くならば、それは浮塵根であり、勝義根 (indriya) は含まれません。五根のすべての機能体性を言うならば、勝義根 (indriya) を含みます。また、勝義根 (indriya) に特に重点を置く場合もあり、具体的な状況に応じて言います。後頭部のそこは勝義根 (indriya) であり、内塵との接触を担当し、その後、如来蔵 (tathāgatagarbha) が識を生じさせます。

六根が六塵に触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha) は六識を生じさせ、根・塵・識の三者が和合して触れると、六識は内六塵を了別し、衆生は内六塵の内容を知り、分別して了知することが完成します。衆生が了知するのは内塵・内相分であり、外塵・外相分ではありません。それゆえ、衆生が了知する六塵は虚妄なのです。内塵は幻影であり、外塵は内塵に比べれば真のように見えますが、これもまた如来蔵 (tathāgatagarbha) が幻化したものであり、やはり虚幻で実在しないものです。真に真なるものは、不生不滅の真心である如来蔵 (tathāgatagarbha) であり、これ以外はすべて仮であり、すべて虚幻で、幻化して実在しないものです。

衆生は永遠に外塵に触れることができず、すべて虚相・仮相の中に生存しており、病んだ眼で空花を眺めているにすぎません。内塵と外塵はあるのでしょうか、ないのでしょうか。衆生の眼に病があるときには空中の花を見ることができ、衆生の心眼に病の障りがあると、一切の相を実とし真と見てしまいます。衆生の心に病がないときには、空中に花を見ることはなく、ただ如来蔵 (tathāgatagarbha) の性のみを見ます。たとえば、私たちの五陰 (pañca-skandha) には動転施為があり、これらの仮相を排除しなければ、それは「有」ですが、しかしこの有は仮有です。これらの法は今はまだ体得できないかもしれませんが、開悟した後、さまざまな観行 (vipaśyanā-caryā) の智慧を発起させて初めて、そのときにようやく分かるようになります。これは親証した現量の境界であり、他人がどれほど講義しても、体得することはできません。なぜなら、これは理解の問題ではなく、実際の修行を通じてはじめて自ら証実しなければならないものであり、理解しただけのものは信頼できず、生死の問題を解決することもできないからです。