不浄観サマーディと月光サマーディの境地

釈如願：このところ私は静坐していても教義を観じていても、唾液が非常に多く、まるで舌の付け根に泉の湧き口があるかのように絶え間なく溢れ出て、飲み込んでも飲み尽くせず、時には半日も水を飲まなくても喉の渇きを感じず、唾液が口元から絶えず流れ落ちることがあります。今では禅定の力の恩恵と重要性を知り、もはや怠惰放逸することなく、一刻たりとも時間を無駄にしません。師匠様のご教導に巡り会えた幸運に感謝し、師匠に従って禅定を修め教義を観じ、我見を断ち明心見性して智慧を開き、将来は衆生を度して解脱を得させ、仏恩と師恩に報いたいと存じます。

意根に禅定があれば、意識はそれに気づき、頭の中や心が非常に重く感じられます。意根の心が定まっているため、教義を観ずる心が清浄で、妄念が生じず混乱せず、禅定があれば身体は軽やかで安らぎ、ただ動きたくないという状態です。念仏を唱えようが真言を誦そうが教義を観じようが、すべて深く意根を用いて行っています。今では目を開けても閉じても、頭の中には自然と地面いっぱいの衆生の白骨が現れ、まるでロボットのように見え、全身が乱れた麻縄や鉄条網のようなもので絡み取られ、それらが徐々に剥がれ落ちて消え、次々と縦横に積み重なる白骨が現れます。白骨の頭蓋骨にも無数の筋や血管が絡みつき全身に張り巡らされ、最後には全身の部品が少しずつ消えていきます。以前に白骨図や父の白骨像を見たことがあり、師匠が説かれた「ブラックボックスの世界」も観て、心の中でよくこれらの映像を思索していました。

ある朝、三時前に目が覚め、目を開けると丁度ベランダの外の空に月が丸く明るく輝いていました。その時は何が起こっているのか分かりませんでしたが、一瞥した満月がそのまま脳裏に焼き付き、振り返って見なくても脳裏に明月が浮かび続けました。私は目を開け閉めしながらこの月光にどんな感覚があるか観察してみました。目を閉じて見なくても空に浮かぶ丸い月をはっきり認識でき、心は静かで雑念は全くありませんでした。夜に坐禅をし、明かりを消して真っ暗な部屋にいるときも、脳裏には絶えず月光が映し出され続けました。私は思いました、この月光を見ているのはいったい誰なのか？ 確かに目で見ているのではありません。目を閉じても脳裏に映る月光が見えるのですから。

時々私はベランダに立ってぼんやりと外の山や建物、人や車を眺めます。それはまるで果てしない大スクリーンや巨大な画像に向き合っているようで、この身体がロボットのように感じられます。深い禅定に入ると「我」の存在を感じられなくなり、脳が重くぼんやりします。私は思索します、この色身（しきしん）が私なのか？ 私は一日中禅定の中にあり、教義と仏号の声が脳裏で絶え間なく旋回し続けています。禅定の力は不可思議です。実はその背後にはさらに不可思議な自性清浄心が作用しており、私たちの六根の門で大光明を放っているのです。しかし私たち衆生は愚痴であるためその機能と妙用に気づけず、静かに心を落ち着けて禅定を修め智慧を開く必要があるのです。

講評：坐禅中に生じるあの水は唾液ではなく、津液（しんえき）と呼ばれ、あるいは玉露瓊漿（ぎょくろけいしょう）とも言います。高い栄養価を持ち、普通の人は得られません。口の中に満ちているのを感じたら、直接飲み込んでください、吐き出して無駄にしてはいけません。

釈如願が目を開けても閉じても脳裏に自然と満地の白骨が現れ、まるでロボットのように見えるのは、彼女の白骨観がこの時点で成就し、不浄観三昧（ふじょうかんざんまい）の境地に入っていることを示しています。白骨が自動的に現れ、意識の加工を経ず、意識の制御を受けないのは、意根による実修実証の結果です。この基礎の上で、さらに白骨観の修行を深めるべきです。この一観だけで我見を断つことが出来るのですから、わざわざ雑多な法に手を出す必要はありません。

真夜中に目覚めて月光を見ると、心に自動的に月光が現れるのは非常に深い禅定であり、月光三昧（げっこうざんまい）と呼ばれます。この定力をもって『観無量寿経』の前三観を修めれば、必ず成就し、往生に一点の疑いもありません。もし智慧をさらに深めれば、我見を断つのは容易です。残念ながらあなたは定は深いが慧は浅く、定慧が等持（とうじ）せず、依存心が強すぎるため、今なお我見を断てずにいます。あるいはすでに我見を断っているのに自覚がなく、表現もできない可能性もあり、私には判別できません。