意根と意識の念頭の区別（2024-04-24）

釈如願：私はいつも、眠りから目覚めたばかりで意識心がまだ物事を分別しようとしない時、頭の中の仏号の声が生じたその瞬間にはっきりと念仏の声を聞いています。その時、前五識はまだ出てきて分別していません。私は禅定の中で念仏しているので、意根に定があるときこそ、一家の老いも若きも（心の諸々の働きを）まとめ上げ、攀縁せず、造作しないようにできるのです。夢の中でもすべて意根が攀縁しており、独頭意識が夢境を了別するのははっきりせず、ぼんやりとした感覚しかありません。この妄想心が良いことを念じている時には良い景象が現れ、念を転じてこれは悪いことではないかと考えると、たちまち悪い事柄が現れます。これが独頭意識の心念が境を転じる現象なのでしょうか？独頭意識が夢境から覚めていない時は、神様は意根に随って攀縁し夢境を了別しているのであり、前五識はない、ということで合っているでしょうか？

評：分別と了別には区別があり、安易に使ってはなりません。了別とは識心が最初に生起した時に受動的に塵境に対応することであり、「了」とは明瞭に知ることで、大まかに知るという意味です。分別は了別の後に行われるもので、塵境に対して能動的に弁別することであり、心思は細やかで、智慧が加わり、その階層はやや深いものです。眠りから目覚めたばかりの時、意識は朦朧と法塵境に対応しており、この時は了別と呼ぶべきであって、分別する能力も、打算する能力もまだありません。もし打算があるとすれば、それはすべて意根の打算です。前五識が現れると、独頭意識は五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) に転じ、五識とともに六塵を了別します。

眠りから目覚めたばかりの時に独頭意識が念仏の声を聞いたということは、これは意根の念仏です。意根は一晩中念仏していた可能性があり、意識がない時には意識は知らず、目覚めて初めて知るので、念仏の声が生じたばかりだと誤解するのです。実際にはそうではありません。意根の念仏は無声であり、念仏する心思があって、心の中はすべて仏です。意識が了別した後、意根の無声の念仏を有声の念仏に転じたのです。つまり意識が意根の念仏を解読したのであり、実際には意識が聞いた念仏は無声のものであり、解読・了別する時に念仏は意識に対応する有声の法塵となったのです。

夢境の中で、夢境を転換できるのは必ず意根であり、独頭意識の心思はすべて意根に随って受動的に転じ、意根に操られており、境を転じることはできません。それゆえ夢の中では、意根に良い念があれば境界は良くなり、意根に良くない念があれば境界は良くならないのです。独頭意識に念があったとしても、それは意根に随順して受動的に生じた念であり、夢境を転じることはできず、通常は夢境を了別する働きをしているのです。