寺院の財物を偷盗する罪の果報は無間地獄に堕つ

天地万物の一切は、これを取ればすべて盗みとなる。なぜなら、帰属権はいずれも個人の五蘊の所有に属さず、その主人は天地万物の主である如来蔵 (tathāgatagarbha) だからである。したがって、五蘊によるいかなる執取 (upādāna) も生死業行であり、いずれも生死の業報がある。ただ業行の軽重と善悪の性質に差異があるだけである。しかし善悪にかかわらず、有為法である以上、必ず生死の苦を感召する。天地万物には五蘊の所有に属する法は一つもなく、色身と識心を含めて、すべて如来蔵という仏宝のものである。それゆえ、世間のいかなる法を執取しても、三宝物を盗むことになる。究竟徹底して断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) を断してこそ、初めて盗戒を犯さず、いかなる盗戒も犯さなくなってこそ、成仏できるのである。

修行者として、諸仏菩薩の三宝物を盗んではならないだけでなく、一切の聖賢の物を盗んではならず、人や天人の物を盗んではならず、非人・阿修羅・鬼神・畜生の物をも盗んではならない。いかなる衆生の物に対する所有権・使用権・帰属権をも侵犯し奪ってはならない。総則は、自分のものでない物は、一切思い描かず、占有せず、執取しない、ということである。このいわゆる物の範囲はきわめて広く、総括して法と呼ばれ、色法・心法・非色非心法、有形無形の法、有相無相の法を含む。総則を把握さえすれば、一切の盗戒はすべて守り抜くことができ、寸毫も違犯することはなくなる。これはどのような境地であろうか。それは一切の無明煩悩を断じ尽くした大聖極聖の境地であり、このような聖者は、諸仏菩薩でなくして何者であろうか。

地蔵経原文：若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

地蔵経のこの条を、どれほど多くの人が違犯しているであろうか。どれほど多くの在家居士が寺院建立の名義を借りて、千万を超える財貨を侵占しているか。これは何回無間地獄に堕ちれば足りるのであろうか。三宝物を盗んだ者は、日々懺悔すべきであり、懺悔できるだけ懺悔して、無間地獄に堕ちて無量の苦を受けることを免れねばならない。不予取とは、すなわち盗みである。住持の同意を経ずに、独断で寺院あるいは出家者の物品を勝手に取り、使用することは、三宝物の盗盗に属する。供仏の物品を独断で使用し支配することも、すべて三宝物の盗盗に属する。物品のほか、金銭・人事・権力・名義なども、住持・主管の許可がなければ、独断で支配・使用すれば、すべて三宝物の盗盗に属する。

もし寺院に行って、住持や主管に一声かけずに、勝手に茶を飲んだら盗盗になるか。寺院に行って自分の家に来たかのように、勝手に飲み食いしてはならない。寺院の物は十方僧物であり、物の主人は十方の僧である。主人の同意を経ずに勝手に茶を飲むことは、不予取の盗である。客人をもてなすために使う茶であっても、誰もがいつでもどこでも勝手に飲んでよいというものではない。どこにでも規矩があり、規矩に適わなければ、破戒となる。主人が茶を飲むことに同意していないのに、自分から茶を淹れて飲めば、盗盗となる。しかも茶を淹れる際には水と電気、もちろん茶葉も使うが、これらはすべて十方僧物であり、もてなしを担当する人が同意していなければ、自分で茶を淹れて飲むことは盗盗に属する。

もし寺院に功德箱を設けず、無料で斎飯を食べさせるのはよいことであろうか。無料といえども代金を払わずに済むだけで、自分が使用したものはすべて負債となる。普通の人への負債は千倍に償還せねばならず、有道の人への負債は千万億倍、さらには無量倍に償還せねばならず、三宝への負債は、無数倍に償還しなければならないのである。