起屍鬼を用いて人を殺す罪

優婆塞五戒相経第一節原文：毗陀罗者。若优婆塞以二十九日。求全身死人。召鬼咒尸令起。水洗着衣。令手捉刀。若心念口说。我为某甲故。作此毗陀罗。即读咒术。若所欲害人死者。犯不可悔。若前人入诸三昧。或天神所护。或大咒师所救解。不成害。犯中可悔。是名毗陀罗杀也。

解釈：起屍鬼を用いて人を殺す者について、もし優婆塞が陰暦二十九日のこの日に、全身を保った死人を探し当て、鬼を招く呪文を誦して死体に加持し、死体を立ち上がらせ、水で洗い清めて衣服を着せ、その手に刀を持たせたとします。優婆塞がもし心に念じ口に言って「私はある甲のために、この毘陀羅（起屍鬼）を作った」と言い、それから呪文を読誦して人を害し、その害そうとした人が死んだならば、優婆塞は不可悔の殺生罪を犯したことになります。もしその人が三昧（じょう）に入って悪呪を避けたか、あるいは天神に護られていたか、あるいは大呪師に救い解かれて、害が成就しなかったならば、優婆塞は中等の可悔罪を犯したことになります。これを毘陀羅（起屍鬼）による殺生と称するのです。

なぜ起屍鬼は人を殺すことができるのでしょうか？　死体そのものは人を殺すことができません。身に識心がないため、死体に何かをさせることができないからです。しかし鬼が死体に憑依すれば、識心と身体が和合し、鬼の識心が死体を駆使して何かをさせることができ、刀を持って人を殺すことも可能になります。人は鬼に何らかの利益、たとえば飲食物などを与えさえすれば、鬼は人の駆使と召喚に従い、人に仕えます。また、ある種の鬼は呪力によって駆使されることもあり、すなわち呪文を唱える人に駆使されるのです。さらに、呪文だけで人を殺すやり方もあり、死体や鬼を用いず、呪文だけで人を呪い殺すことができます。これはどのような原理でしょうか？　呪文は人の心を表すものであり、人の心力が強大であれば、心念が人をどうにかしようとすれば、その人はそのようになります。心力が強くなければ、呪文の力は弱くなります。

優婆塞五戒相経第一節原文：半毗陀罗者。若优婆塞二十九日作铁车。作铁车已。作铁人。召鬼咒铁人令起。水洗着衣。令铁人手捉刀。若心念口说。我为某甲读是咒。若是人死者。犯不可悔罪。若前人入诸三昧。诸天神所护。若咒师所救解。不成死者。是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。

解釈：半起屍鬼を用いて人を殺す者について、もし優婆塞が陰暦二十九日のこの日に鉄の車を作り、鉄の車を作り終えたのち、さらに鉄人を作り、鬼を招く呪文を誦して鉄人を立ち上がらせ、水で鉄人を洗い清めて衣服を着せ、鉄人の手に刀を持たせたとします。もし優婆塞が心に念じ口に言って「私はある甲のためにこの呪文を読誦する」と言ったならば。読誦したのち、その人が呪文によって呪い殺されたならば、優婆塞は不可悔の殺人罪を犯したことになります。もしその人が三昧（じょう）に入って呪文を避けたか、あるいは諸天の神々に護られていたか、あるいは呪師に救い解かれて、死ななかったならば、優婆塞は中等の可悔の殺生罪を犯したことになります。これを半起屍鬼による殺生と称するのです。

なぜ三昧（じょう）に入ると悪呪が身に加わるのを避けることができるのでしょうか？　人が三昧（じょう）の中にあるとき、その自身の磁場は非常に強大となり、外から来るあらゆる干渉と侵害を遮断することができるため、悪呪・毒呪は侵入できないのです。