心地平らかなれば則ち世界平らかなり（持地菩薩の証された円通法門）

楞厳経原文：時に国中の大王、仏を筵請して斎を設く。我この時に於いて、平地して仏を待つ。毘舎如来、頂を摩して我に謂わく、心の地を平らかにすべし、すなわち世界の地、一切皆平らかなりと。我すなわち心開けて、身の微塵を見る。世界を造る所有の微塵と等しく差別なし。微塵の自性、互いに触れ摩せず、乃至刀兵も亦触るること無し。

釈：持地菩薩が無量劫において最初に出家した時、常に道を修め橋を架け、人々の通行を助け、終始黙々と報いを求めずに大衆に便宜を提供し、有為法に熱心で心の地を悟らなかった。無量の仏が世に出現する中で、無量の福徳資糧を積み、見道の為に極めて堅固な基礎を築き、中間に幾度か悟りを得たが深透していなかった。

毘舎浮仏に遇うに至り、仏のために通る地面を平らかに修めた時、仏が頂を摩して加持し「汝は心の地を平らかにすべし。もし心の地が平らかならば、世界の一切の地も皆平らかになる。十方世界の地を含む」と告げられた。持地菩薩は仏の加持の下、仏の教えを聞いて即座に心の地が開け悟り、色身を構成する微塵と世界を造る微塵が同等無差別であることを見た。これらの微塵の自性は空であり形相無く、互いに触れる性質を持たず、融合せず、戦場の兵器もこれら微塵に触れることができない。

「心平らかならば地も平らか」とは、万物は皆心より起こり、平らかでない心は不平な地を見、世界の浮き沈みを見、天地の悠久を見、善悪是非美醜を見る。もし心を平らかにすれば、何を見ても菩提と見、七大種子の顕現と見、一切平等無差別となる。故に心の地を平らかにすれば真実相を見、無上菩提に直達する。

仏が心の地を平らかにする道理を説き終えると、持地菩薩は無量劫に修めた無量の善根福徳と甚深禅定により、即時に三昧に入り、自身の色身中の微塵と世界を造る微塵が平等無差別であることを証得した。微塵の本質は空であり、色身と世界を構成する微塵は五大から成るが、五大は形相無く、微塵の相も空である。

空相には実質的な微塵が存在せず、互いに触れ合うことも組み合うこともない。故に身と身の間に妨礙なく、世界と世界も互いに重なり合わず、虚空の交融の如く触れ合わない。これにより無量の神通が現前し、一切の境に入ること虚空に入るが如く、瞬時も費やさず。

原文：我は法性において無生忍を悟り、阿羅漢を成ず。心を回して今菩薩位に入る。諸の如来の宣ぶ妙なる蓮華、仏知見の地を聞く。我まず証明して上首と為る。仏が円通を問うに、我は諦観して身界二塵の等しく差別無きを以てす。本如来蔵の虚妄より塵を発し、塵銷えて智円満し、無上道を成ず。これ第一と為す。

釈：持地菩薩は「私は微塵の法性において無生忍を悟り、阿羅漢を証果した。心を大乗菩薩道に回向し、諸仏が説く妙法蓮華経を聞き、仏の見地を先ず証明し第一とした。仏が円通法門を問われたので、身と法界の二種の微塵が同等無差別であることを観じ、これらが如来蔵より生じた虚妄の微塵であることを知った。三昧において微塵が消滅すると智慧が円満し無上道を成就した。これが私の第一円通法門である」と述べた。

持地菩薩のこの自述は修行成就の要諦を示す。仏の説く微妙深遠な法理を聞き、自ら実践して仏法の真実性を証明した。信と実践は次元が異なり、信じるだけでは真の仏弟子とは言えず、実践こそが真の孝養であり仏意を体得した証である。理を知っても身心が無礙となる訳ではなく、業障煩悩は依然存在する。この理に基づき修行を積み微塵無二を証得して初めて障礙が解除され、三昧神通が現前する。知識は実践を導く指針であり、実証なくしては無益である。文字上の研究に終始する者は、いかに年月を費やしても真実に到達することはできない。