道と術の関係

意根の訓練は術の範疇に属します。道の高さに達していなければ、術だけに頼ってどうしても見道することはできず、術を世俗法の中で用いて生計を立てることしかできません。しかし道が一定の高さに達していれば、術は訓練する必要がなく、自然に具足します。なぜなら道は根本であり、術は枝末であり、道は心であり、術は心によって成るもので、心の一つの状態だからです。心が成就すれば、術は自然に成就し、影が形に随うようです。一つの法に対して深く渇望し、心心念念にそれを求め、他の思いがなければ、この法は必ず骨髄にまで深く入り、意根の心に刻み込まれ、星移り時変わっても、朝な夕な揺らぐことなく、術は求めずして自ら現れます。

意根の精力と注意力が高度に集中でき、単独で事理を考慮し衡量できるとき、というのは誰もが実際に経験していることですが、ただこの点に思い至らないだけです。たとえば、意根が特に好きで、特に興味を持ち、特に関心を寄せ、特に驚愕し震撼し動揺し、特に驚き、特に恐怖を感じ、特に驚喜し、非常に感激し、非常に憤怒し憤慨するとき、これらはいずれも意根が一心になっているときで、意識は参与できません。意根は意識に何かをさせる必要がなく、一心に現在の状況に浸り、深い感知、深い体験と思量 (manasikāra/manana) を行っています。このときこそ、意識の心念を動かさず、意根が単独で受け取り接触した情報や塵境を消化しているときで、しばしば唖然としたり、ぼんやりしたり、驚き固まったり、呆然としたりします。このとき意識は思惟しておらず、愚か者のようであり、意根が自ら素早く深く思量 (manasikāra/manana) していて、神様は従来発見できなかった事実と真相を発見し、発見した後、意識はなるほどそうだったのかと感じ、問題の真相を知るのです。日常生活で出会うこの種の事柄を総括し提炼して、自分自身の修証を導く方式方法を形成すれば、修行はより深い一つの層次に入っていくでしょう。

提炼・総括された経験には、道と術が含まれています。道とは心であり、心の状態であり、仏教の修行から見れば、菩提心であり、仏法に対する態度であり、善根と福徳です。術とは功夫と技巧であり、道の後に培養・訓練を通じて初めて具足するものであり、その後は成果が出るのを待つだけです。

道について菩提心を発するという面では、私はごくわずかしか講じてこなかったため、大部分の弟子たちが菩提心を発することへの認識が不足しており、術の面で比較的多く功夫を用いているのに、進歩は速くありません。菩提心を発することは基礎的な修学内容に属するので、私について修学する弟子たちはとっくに具足しているはずで、私がわざわざ教学する必要はありません。私の精力では初級の衆生のニーズに応えることは許されず、衆生の修学に必要なすべての内容を引き受ける精力はありません。