十二因縁法による意根は無記性ではないことの証明

十二因縁：無明は行を縁じ、行は識を縁じ、識は名色を縁じ……。第一支は無明であり、天地開闢の動力源であり、この動力によって天地万物が萌生し、五陰の生命体が運行する。これが五陰身の生死輪廻の由縁であり、主導する識である意根の無明である。第二支は行であり、意根は無明によって心行を生じ、造作を欲する。天地未生以前の萌動と同じく、無明の心行が動けば、後の造作は必然的に現れる。この心行は善・悪・無記の三性を具足し、善行にも無明性を含む。無明がなければ世間の善も行われず、心は清浄で造作がない。第三支は六識であり、意根の心行が萌動し身口意行を造作する決断を下すと、六識が出生して意根に協力し身口意行を造作する。第四支は六識が身口意行を造作した後に残す業種であり、この業種が後世の名色の出生を決定する。

衆生の身口意行は善悪無記の三性が縁に随って発現し、業種は縁に従って阿頼耶識に蓄積され、生死輪廻は止むことなく流転する。三性の身口意行は意根の心行から生じ、意根の心行によって決定される。ならば意根の心行にどうしてただ無記性のみがあり、善悪の心行がないと言えようか。もしそうなら十二因縁の生死の連鎖は継続する縁を失い、生死は断絶し輪廻は必ず止む。意根の心行は六識の身口意行を動かす原動力であり、六識の善悪は必ず意根の善悪の心行から生じ、意根の善悪の心行が主導し決定する。意根の善悪の心行から離れることはできない。そして意根の善悪無記の心行は全て意根の無明によるものであり、善も無明、悪も無明、無記も依然として無明である。無明がなければ生死の業行と業種は必ず滅し、生死輪廻は永久に止む。

意根が善でなければ、六識は布施・持戒などの善行を造作する縁がなく、衆生は天に昇り福楽を享受する道を得ない。意根が悪でなければ、六識は殺人・放火などの悪行を造作する縁がなく、衆生は三悪道に堕ちて悪報を受けることもない。これを意識の善悪の心行が決定すると言う者もあろうが、意識の善悪の心行にどうしてそれほどの力があり、意根の主導権を奪い取れるだろうか。ましてや意根に心行がなければ意識すら出生せず、意識の出生は全て意根の決断に懸かっている。意根が決断しなければ意識は出生の機会を得ず、どうして善悪の身口意行を造作して十二因縁の発起順序を転倒できようか。もし転倒できるなら仏陀が誤った法を説いたことになるではないか。意根に善の心行が現れる時、必ず善業を造作しようと欲し、六識は意根の決断に順応して出生し善業を造作し、意根の願いを成就する。六識は意根に従属し意根に奉仕する存在であり、独立した行為造作はできない。六識が悪業を造作するのも同じ原理である。故に意根は単に無記性ではなく善悪性も具足していると言える。これによって六道輪廻が成立し、仏陀はこの理に基づいて十二因縁法を説かれたのである。