意根の遍計所執性を観察し調伏する方法

意根の遍計所執性とは、一切の法を普遍的に計らい執着し、絶え間なく一切の法に縁り、第八識が縁取する第八識の現じる一切の法に依拠し、刹那刹那に了知する状態にあって法を捨てず、触れる一切の法に粘着し続け、過去の法・現在の法・未来の法が心中に粘着し続け、念が相続して断えず、一法も念わざるなく、一法も粘着せざるなく、一法も滞着せざるないことである。これが意根の遍計所執性である。意根にこのような特性があるため、心は乱れ麻の如く、散乱して猿猴の如く、念々止むことなく、故に禅定がなく専注できず、無意味な法に極めて多くの時間と精力を消耗し、智慧が増進しないのである。

もし意根のこれらの念を観察する方法があれば、意根が何の法に縁り執着しているかを証知することができ、意根の遍計所執性を対治し降伏する方法を得て、心を専注させ定力と慧力を向上させることができる。如何にして意根の遍計所執と念を観察するか。第一に、睡眠中に現れる境界と心の念を観察し、これらの境界と念が秩序立っているか、あるいは無秩序で重点がないかを観察する。もし境界の指し示す重点と意根の心念が想うところを観察できれば、意根の執着と関心の内容、および心中に存在する問題を知ることができる。

第二に、眠りから覚めた直後に自らの念が何であるか、情緒が如何なるかを観察する。これらの念は全て意根のものであり、意識のものではない。意識は生じたばかりで、未だ念や情緒を持つに至らないからである。第三に、定中に往来する心念を観察する。定中の意識は既に清浄で念がなくなっているが、内心には尚いくらかの心念が止まらず、明滅し軽重し、絶え間なく現れては消え、消えては現れる。これらの心念は全て意根のものである。あらゆる状況下で心中の念は散乱しており、定まることがなく、その大多数は重要でない無意味なものである。ここから意根の遍計所執性を了解し観察することができる。この遍計所執性により、無始劫以来我々は極めて多くの精力を消耗浪費したが、得るべき善果を得ず、かくの如く処々に縁ることは真に損得に合わない。

如何にして意根の遍計所執性を抑制し減少させるか。それには無意味で無益な人・事・物に接触せず、種々の境界に接することを少なくし、世間の俗人俗事と絡み合う人事を極力遮断し、一法でも少なく知るべく、知らざるべく、それら人事は何ら意味がなく、徒らに時間と精力を浪費し心中に不浄な念を残す。心中で絶えず意義ある一法に縁り、この法に専注して動揺せず、間断なく、混ざり気なく、この法を主軸とし、日久しく功を積めば心中の雑念は減り、散乱心は降伏され、心が定まり、精力が集中し旺盛になれば、智慧は増長するのである。