意識は想うに帰し、意根は為すに帰す

一切の法は何ものも得られない。般若心経には「無所得なるが故に、菩提薩埵」と説かれ、金剛経には「世尊は心に所得無きが故に燃灯古仏より授記を受けた」とある。或る人々はこう考える──一切の法が無我無我所であるなら、もはや何も為す必要がなく、思念も止滅させ、ただ無為に任せればよい、と。このように思う時、心は非常に安らぎを覚えるが、この状態は長く続かず、直ちに再び有為に戻り、縁・事・人に遇うや全く無為ではいられなくなる。

諸法の空相を証得していない段階では、意識が空と認識するものは、微塵の力も持たず、全く主体性を発揮できず、あるがままに存在し続け、些も空じることができない。意識が動かず造作せんと欲しても、五陰身を主宰できず、主体たる意根は追求心を抱き、何かを造作せんとするため、意識は従順するほかなく、全く為す術がない。故に意識が果を証し心を明かしても、根本的な変化は起こらず、煩悩は依然として煩悩のままであり、無明は依然として無明のまま、生死は依然として生死のままである。主体たる意根を制御して初めて一切の問題が解決され、天地を覆すような変化が生じるのである。