理見と事見

仏法修証の最高の境地は、仏陀の理と事の円融、事事円融、事事無礙であり、全てが理に合い、理は事を顕し、事は理を顕し、理と事が永遠に乖離しないことである。これを成し遂げるには、仏法修証の最初の見道から始め、最終的に見道成仏に至らねばならない。前後して見る道は次第に深く転じ、即ち見る理はますます深微に、事もまたますます円満となる。最初の見道時より、事は理に従い、理の赴く所に事が随い、互いに離れず、仏陀が最終的に明星を観て悟りを開く時、理が円満すれば、一切の事は即時に円満に随い、理も事も修する必要なく、無上の法王と尊ばれる。

見道は理上の見と事上の見に分かれる。理見と事見の違いは何か。理上の見は理から理へ、意識の層面で理を充分に認識し理解するが、事は随わず、この時事と理は乖離している。意根が見ず、定慧が具足円融した三昧の境地が現れないため、事はこれに随わず、事は意根が掌握し、意識では事を随和円融させられない。

事上の見道とは、事において理を参究し証することである。これにより見道した事は必ず理に合い、事は必ず理に随い、理と事は融合して乖離せず、ここに至って初めて脱胎換骨し、心を洗い行いを正す。外見は同じ人でも、心行には旧き行履がなく、思想は一新し、心は空無我となり、有為の上に無為を顕し、無為はまた有為のためにあり、空にして空ならず、空ならざるが故に空となる。

故に真の見道とは、事上で充分に参究した理の見極めと理への入りであり、事が理に随い、事が理を顕す理の証得である。理と事は分かたず、三昧が随う。理と事の融合は必ずしも円融無礙ではない。理が徹せば即ち成仏する。事上で理を見ることは証得であり、事に理を見なければ証ではない。理が理のみで事と融合しなければ、この理は事を解決できず、事を解決できない理は実用に適さない。故に理を知るのみで事上に理を顕さぬのは、実証とは言えない。