意根が受熏する程度には深浅の違いがある

問：もし一つの知見を聞いて、一つの法を学んだ、たとえば五蘊は虚妄である、無常・空・無我であるという法を学んで、心が確かに日常生活の中で変わったとします。仕事や生活の大きな方向の調整であれ、あるいは以前は貪愛していたものに対してあまり貪着しなくなり、とても淡泊に感じられるようになったことであれ、これは意根の転変と言えるのでしょうか？

答：これは修行の三十七道品の段階における変化であり、修行が比較的力を発揮してきた、一つには熏習を受けたことによって、心が転変し始め、八正道へと転じて、いくらかの粗重な貪の煩悩を降伏したのです。身心世界が転変したということは、意根が熏習を受けて転じたということです。つまり修行のいかなる段階においても、意根が熏習を受けさえすれば、修行は効果が現れるのです。三十七道品も意根のところまで修えなければならず、さもなければそれは偽りの修行であり、まだ道に上っていないのです。しかし、このような身心の転変は、まだ脱皮換骨とまでには至らず、断我見ができるほどのものではありません。それゆえ、自称断我見したという多くの人々が、断我見の後も身心の各方面にほとんど改善や変化が見られないのは、骨が変わっていないのです。凡夫の胎は聖者の胎に換えることができないのです。

証果の前には、仏法はすべて意根まで熏習されなければなりません。意根が善法の熏習を受ければ変化が生じ、身心にも変化が現れます。証果の当座においてはなおさらであり、それこそを三昧 (samādhi) 力と呼ぶのです。もし仏法を学ぶ過程において、意根まで熏習されておらず、ただ意識が知識を吸収し理解しただけであれば、意根は従来どおりであり、身心世界の転変は生じません。そうなると、断我見と証果は遠く先のこととなってしまいます。

証果の前に、たとえ意根を熏習したとしても、一定の程度に達していなければ、断我見して証果することはできません。それゆえ、身心の転変、身口意行の転変、断我見と明心見性は、いずれも意根を相当の程度まで熏染しなければなりません。意根が少ししか変わらないのではだめなのです。脱皮換骨するには、意根を徹底的に転変させ、意根の煩悩による染汚心を除き、欲界の五品の思惑の煩悩を断除しなければなりません。そうしてこそ業種が第八識の中に存じ込まれ、後世において人天の善道に往生し、三悪道に入らないことが保証されるのです。また、意識で証果するという頑固な態度を抱き、意根で証果するという観念に対抗し、頑強に抵抗して改めず、意地を張り通す人がいますが、まったく救いようがありません。