意識は意根を効果的に熏習し転換すべき

多くの人は境遇に直面した際、無意識のうちに喜怒哀楽の感情を示し、後になって初めて気づき、喜怒哀楽はあらかじめ決められていたもので、自らの意思ではどうにもならないと言います。実はこれらはすべて意根の煩悩習気であり、意根の自然な反応であって、六識に依存して表れているのです。感情が現れた後、意識が覚悟し明らかになって、初めて自分に先ほど喜怒哀楽が生じたことに気づきます。意識がそれに気づくと、まるで自分では制御できないかのように感じ、やむを得ずこれらの感情はあらかじめ決められていたもので、自発的ではないと言うのです。もし意識の覚悟がもう少し高く、定力が強く、観察力が優れていれば、意根の一部の感情や心理状態を観察することができ、さらに少しばかり感情を制御することも可能です。特に普段から自己教育を多く行い、それによって意根に染み込ませ、意根が持つべきでない煩悩習気を改めるべきです。

中には意識の思考や感情さえも正しくなく、自己教育する能力がなく、効果的な心理構築ができない人もおり、意識がどんなにもがいても意根の習慣の枠から抜け出せないと言い訳します。もし意識がどうあがいても意根の習慣の枠から抜け出せないのなら、修行に何の意味があるでしょう？修行とはまさに意識を用いて意根を変えることであり、意識がしっかりともがけば、意根は意識に従わざるを得なくなり、修行は軌道に乗るのです。

意根の様々な心の動きや思考、感情によって、さまざまな身口意の行いが引き起こされます。清らかな善の身口意の行いを持ちたいのであれば、意識の能动性と導きの作用を十分に発揮し、積極的に意根を善に向かわせ、清浄な身口意の行いと福徳ある身口意の行いを作り出さなければなりません。もし意根の習性があまりにも強い場合、意識は悪であると知りながら改めることができず、まるで中毒の発作のように、毒が自分を害すると知りながらも麻薬を摂取してしまうのです。衆生の煩悩が重い時、煩悩であると知り、煩悩に過ちがあると知りながらも、依然として煩悩が止みません。これは初心者の状態であり、修行の道はまだまだ長いのです。