意根が薫じられる程度には深浅の差がある

問：ある知見を聞き、ある法を学んだ場合、例えば五蘊が虚妄であり、無常で空無我であることなど、心が実際に生活の中で変化し、仕事や生活の大方向の調整や、以前は貪愛していたものに対する執着が薄れ、淡泊に感じられるようになった場合、これは意根の転換と言えるのでしょうか。

答：これは三十七道品の修行段階における変化であり、修行が比較的効果を発揮し、ある程度の薫習を受けたため、心が転換し始め、八正道に沿って、いくらかの粗重な貪りの煩悩を降伏させた状態です。身心世界の変化は、まさに意根が薫習を受けて転換したことを示しており、修行のどの段階においても、意根が薫習を受ければ修行は効果を現すものです。三十七道品も意根まで修めなければ、それは偽りの修行であり、まだ道に入っていないことになります。しかしこのような身心の転換だけでは脱胎換骨するほどには至らず、我見を断ずる境地に達することはできません。そのため、我見を断じたと自称する多くの人々は、断我見後に身心の各方面でほとんど改善や変化が見られず、骨格が変わらない限り、凡夫の胎を聖人の胎に換えることはできないのです。

証果に至る前には、仏法を必ず意根に薫習させねばなりません。意根が善法の薫習を受ければ変化が生じ、身心も変化します。証果の瞬間こそまさにこれであり、それが三昧力と呼ばれるものです。仏法を学ぶ過程で意根に薫習が及ばず、ただ意識が知識を吸収し理解するだけならば、意根は従来通りで変わらず、身心世界の転換も起こりません。そうなれば断我見や証果は遥か遠いものとなってしまいます。

証果前に意根を薫習させても一定の水準に達しなければ、断我見や証果を成し遂げることはできません。ゆえに身心の転換、身口意の行いの変化、断我見と明心見性は、全て意根を相当程度まで染めなければならないのです。意根がわずかしか変わらないのでは不十分です。脱胎換骨するには、意根を徹底的に転換し、意根の煩悩染汚心を除去し、欲界の五品思惑煩悩を断じなければなりません。このように業種が第八識に蓄積されてこそ、来世において人天善道に往生し、三悪道に入らないことが保証されるのです。なお、意識で証果するという頑固な態度に固執し、意根による証果の観念に抗い、頑なに改めようとしない者もいますが、これは全く救いようがありません。